Derekh Hashem, Part Two, On Personal Providence
11 · Derekh Hashem, Part Two, On Personal Providence
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
המקרים אינם נמשכים מסבות שונות: נמצאו לפי כל מה שביארנו סבות שונות ומתחלפות למקרי בני האדם בעה״ז אם לטוב ואם למוטב ואמנם אין הענין שכל מקרה שיקרה ימשך מכל הסבות האלה אבל הענין הוא שמכל אלה הסבות ימשכו מקרים לבני האדם בעולם וימצאו מקרים נמשכים מסבה א׳ ואחרים מסבה אחרת. ואמנם החכמה העליונה היודעת ומשקפת תמיד על כל מה שהוא נאות לתיקון כלל הבריאה הנה היא שוקלת בעומק עצתה כל הדברים ביחד וע״פ זה מנהגת את העולם בכל פרטיו כי אולם א״א לכל הסבות האלה שיולידו תולדותיהם תמיד בשוה כי פעמים רבות אפשר לאחת שתכחיש את חברתה כי הנה ד״מ אפ׳ שלפי זכות האבות יגיע לאדם א׳ עושר ולפי מעשיו עוני ולפי החילוק הכללי עושר או עוני ואפי׳ לפי המעשים עצמם כבר יעשה איש מעשה א׳ יהיה הדין בו שתבא לו טובה א׳ ומעשה אחר יהיה הדין בו שתחסר לו הטובה ההיא ואולם החכמה העליונה שוקלת ומכרעת את הכל על הצד היותר טוב ומזמנת לכל איש ואיש ענינים ממין א׳ וענינים ממין אחר פי׳ ענינים נמשכים אחר א׳ הסבות וענינים נמשכים אחר סבה אחרת אמנם לא יקרה מקרה לאדם שלא יהיה כפי א׳ מן הסבות שזכרנו והפרטים א״א לאדם שידעם כלם. וכבר ידענו הרבה כשידענו כללי הענינים למיניהם וכמ״ש:
Events are not the result of several causes: According to all that we have explained, there are various different causes found for the occurrences of people in this world - whether for the good or the bad. However the matter is not that every occurrence that happens is a result of all of these causes. Rather the matter is that [the sum of the] occurrences that happen to people in the world are from all of these causes; but one occurrence comes from one cause and others come from another cause. So the Supreme Wisdom that always knows and looks over what is proper for the refinement of the whole creation surely weighs all of the things together in the depth of Its counsel. And It directs the world in all of its details according to this. For it is indeed impossible for all of these causes to all produce their effects at once. For many times, it is possible that one contradicts its fellow. As behold - by way of illustration - even though wealth is coming to a person according to the merit of [his] ancestors; according to his actions, poverty is coming to him; whereas according to the general division, wealth or poverty. And even just according to the actions themselves, the judgement of one action would be that it would bring him a certain good, while the judgement of [another] action would be that he should lack that good. However the Supreme Wisdom weighs and determines everything according to what is best and furnishes each and every person with things of one type and things of another - meaning things resulting from one of the causes and things resulting from another cause. However no occurrence happens to a man that is not from one of these causes that we mentioned. Yet it is impossible for a man to know all of the details; and we already know much when we know the principles of the various matters, as we have written.
Обстоятельства не проистекают из всех причин одновременно: Итак, из всего разъяснённого нами следует, что различные и разнообразные причины обуславливают обстоятельства жизни людей в Олам а-Зэ — как к добру, так и к исправлению. Однако дело обстоит не так, что каждое обстоятельство проистекает из всех этих причин одновременно. Дело в том, что из всех этих причин проистекают обстоятельства для людей в мире, и одни обстоятельства проистекают из одной причины, а другие — из другой. Высшая Мудрость, которая знает и постоянно обозревает всё, что подобает для исправления Творения в целом, — в глубине Своего совета взвешивает все вещи вместе и на этом основании управляет миром во всех его частностях. Ибо невозможно, чтобы все эти причины всегда порождали свои следствия в равной мере, ибо нередко одна может противоречить другой. Например, возможно, что по заслуге отцов одному человеку полагается богатство, а по его делам — бедность, а по общему распределению — богатство или бедность. И даже по самим делам: уже возможно, что человек совершит одно дело, и суд по нему принесёт ему одно благо, и другое дело — и суд по нему лишит его того блага. Но Высшая Мудрость взвешивает и определяет всё наилучшим образом и устраивает для каждого человека обстоятельства одного вида и обстоятельства другого вида — то есть обстоятельства, проистекающие из одной причины, и обстоятельства, проистекающие из другой причины. Но ни одно обстоятельство не произойдёт с человеком без того, чтобы оно не соответствовало одной из упомянутых нами причин. А частности человеку невозможно знать все. Но мы уже знаем многое, когда знаем общие принципы по их видам, как мы сказали.