Derekh Hashem, Part Two, On Personal Providence
12 · Derekh Hashem, Part Two, On Personal Providence
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
מקרים אמצעיים ותכליתיים: ואולם צריך שתדע שהמקרים הקורים לבני האדם יש בהם ב׳ מינים. הא׳ מקרים תכליתיים והב׳ אמצעיים. פי׳ תכליתיים מקרים שיהיו נגזרים על האדם להיותם ראוים לו מצד א׳ מהסבות שזכרנו למעלה. ואמצעיים מקרים שיקרו לו כדי שעל ידם יגיע לו מקרה אחר שראוי לו והוא כענין אודך ה׳ כי אנפת בי שפי׳ ז״ל שנשברה רגל פרתו ונפלה ומצא סימא תחתיה או שימלט ממקרה שראוי שלא יגיע לו כגון שנתעכב ולא הלך בספינה שהיה רוצה לילך וטבעה הספינה בים. וגם אמצעיים אלה אפשר שיהיו לצורך עצמו של האדם שיקרו לו ואפשר שיהיו לצורך זולתו לשתבא עי״ז טובה או רעה לזולתו ואמנם החכמה העליונה כמו שתשער הענינים שראוי שיגיעו לאדם תשער ג״כ האמצעיים שעל ידם יגיעו לו עד שימצא הכל נגזר בתכלית הדקדוק למה שהוא היותר טוב באמת:
Events as means and as ends: However you should know that there are two types of occurrences that happen to people. The first is occurrences that are ends and the second is occurrences that are means. The understanding of ends is occurrences that are decreed upon a person because they are appropriate for him from the angle of one of the causes that we mentioned above. Whereas means are occurrences that happen to him so that another occurrence that is appropriate for him will come to him. And this is like the matter of "I will thank You, O Lord, for You were angry with me" (Isaiah 12:1), which they, may their memory be blessed, explained [is about one] whose cow broke its leg and fell, and he found a treasure underneath it; or one who escaped from an occurrence which should not have come his way - such as if he delayed and hence did not leave on a boat upon which he wanted to leave, and the boat sunk (Niddah 31a). And even these means are possible that they occur to him for his sake or for the sake of someone else, such that, through this, a good or evil will come to that someone. However just like the Supreme Wisdom will determine the matters that are appropriate to come to a person, It will also determine the means by which it will come to him - until everything is decreed with the utmost exactitude about what is truly the best thing.
Промежуточные и конечные обстоятельства: Необходимо знать, что среди обстоятельств, происходящих с людьми, есть два вида: первый — конечные обстоятельства, и второй — промежуточные. То есть: конечные — это обстоятельства, которые определяются человеку как подобающие ему по одной из причин, которые мы упоминали выше. А промежуточные — это обстоятельства, которые происходят с ним для того, чтобы посредством них к нему пришло другое обстоятельство, которое ему подобает. Как в примере: «Благодарю Тебя, Господь, что Ты гневался на меня» — что мудрецы, благословенной памяти, объяснили так: у его коровы сломалась нога, она упала, и под нею он нашёл клад. Или что он спасается от обстоятельства, которое не должно было его постичь, — например, он задержался и не сел на корабль, на который хотел сесть, а корабль утонул в море. И эти промежуточные обстоятельства могут быть как ради нужд самого человека, так и ради нужд другого, — чтобы через них пришло благо или зло к другому. Высшая Мудрость, определяя обстоятельства, подобающие человеку, определяет также и промежуточные, посредством которых они к нему придут, — так что всё оказывается определённым с предельной точностью к тому, что является наилучшим поистине.