Gevurot Hashem, Second Introduction to Gevurot Hashem

И также то, что он сказал: что поскольку мир обязателен от Него, благословен Он, если бы Его управление было не по порядку природы, это было бы изменением порядка — лишь по Его воле. А мы говорим, что, конечно, все — по Его воле, благословен Он. И даже по его мнению, что он верит в древность, и все от Него посредством порядка в необходимости, — хотя, конечно, это не так, — все же и по его мнению это ошибка. Ибо тот, кто сказал, что Нис (Чудо), которые придут от Ашема (Бога), благословен Он, вовсе не имеют постижимого порядка, — дело вовсе не так. Но как у природного мира есть упорядоченный порядок, ведущийся по своей природе, так и у Нис (Чудо) есть порядок тоже. Ибо Нис (Чудо) в мире — в том, что у мира есть связь, соединение и единение с миром отделенным, и у этого есть упорядоченный порядок, ибо это прилепление — только в упорядоченном порядке; и из-за этого Нис (Чудо) обновляются лишь в некоторые времена и не бывают постоянными. И когда дал Ашем (Бог), благословен Он, ман Израилю (Шмот 16:35), не говори вовсе, что это было не в порядке, подобающем существованию, и что порядок мира тогда выходил наружу из существования, которое подобает, чтобы велось. Ибо как подобает миру вести себя по своей природе и своему управлению, так подобает Израилю, поскольку они прилеплены к миру отделенному, чтобы были у них упорядоченные Нис (Чудо).