Gur Aryeh on Bereishit 1

И в этом мы нуждаемся в словах агады. Объяснение: путь Писания — писать «и увидел Элоким, что хорошо» после завершения дела, а здесь написано «и увидел Элоким свет, что хорош, и отделил», и выходит, что из-за того, что Святой, благословен Он, увидел, что он хорош — «и отделил». Трудно: как связал дело отделения с тем, что Он увидел, что хорошо? Поэтому мы нуждаемся в Мидраш (Хагига 12а), что «увидел, что он не достоин и т. д.», и тогда хорошо выходит «и увидел Элоким свет, что хорош» — и не подобает и т. д., и отделил его. И ещё: не писать «свет, что хорош», а только «и увидел Элоким, что хорошо», как написал в остальные дни (стихи 10, 12, 18 и т. д.), а (почему) «и увидел Элоким свет, что хорош» — и не достоин, чтобы злодеи пользовались светом, и Он его скрыл. А по пшату написано «и увидел Элоким свет, что хорош, и отделил», что увидел, что он хорош, и не подобает тьме пользоваться вперемешку:

Увидел, что он не достоин и т. д. И если скажешь: ведь написано (Бемидбар 23, 19) «ибо не человек Б-г, чтобы солгать, и не сын человеческий, чтобы раскаяться» (вопрос Рамбана), — видно, что, несомненно, не было изменения; только Писание сообщает, почему был сокрыт первый свет, и сказало: потому что Святой, благословен Он, увидел, что он не достоин этого мира из-за злодеев. И не следует спрашивать: раз Он знал, что свет, который Он создаст, не достоин этого мира, то зачем создал его в шесть дней Берешит? Можно сказать, что всякая вещь — даже то, что будет в будущем — всё создано в шесть дней Берешит: «и нет нового под солнцем» (Коэлет 1, 9). И так же истолковали в Берешит Раба (12, 10), что и грядущий мир был создан в шесть дней Берешит, ведь написано (Йешая 26, 4) «ибо в Йа, Г-сподь, — צור עולמים», по причине того, что «нет совершенно нового под солнцем»: