Gur Aryeh on Bereishit 11
7 · Gur Aryeh on Bereishit 11
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בבית דינו נמלך כו'. כלומר הא דקאמר לשון "הבה" והוא לשון הזמנה (רש"י פסוק ג), ואין הקב"ה צריך להזמנה כי הכל מוכן לפניו, אלא שהוא מדה כנגד מדה, שהם אמרו "הבה" (פסוק ד) והקב"ה אמר גם כן "הבה":
English translation not yet available
«Со Своим судом советовался» и т.д. То есть: почему сказано выражение «hава» [давайте], которое является выражением приглашения (Раши к стиху 3)? Ведь Святой, благословен Он, не нуждается в приглашении, ибо всё готово перед Ним. Но это — мера за меру: они сказали «hава» (стих 4), и Святой, благословен Он, тоже сказал «hава».
הנו"ן משמש לשון רבים. כלומר ואינו לשון נפעל, דאין טעם לומר 'נרדה ונתבלבל לשונם', אלא הנון לשון רבים:
English translation not yet available
«Нун служит выражением множественного числа». То есть это не форма нифаль [пассивная]. Ибо нет смысла говорить «спустимся и будем смешаны их языком». Но нун — это [показатель] множественного числа.
וזה עומד עליו ופוצע את מוחו. הוצרך רש"י לזה, דאם לא כן, אלא מפני שלא היו מבינים האחד לשון חבירו היו מונעים מלבנות – אם כן למה נפוצו, ולמה לא היו דרים ביחד אף על גב שאחד אין שומע לשון אחר, אלא מפני שבא ריב ומחלוקת ביניהם עד שהפיץ ה' אותם:
English translation not yet available
«А тот стоит над ним и разбивает ему голову». Раши понадобилось сказать это, ибо иначе — если [причина лишь в том, что] они не понимали язык друг друга и потому перестали строить — тогда зачем они рассеялись? Почему бы им не жить вместе, пусть даже один не понимает язык другого? Но [дело в том], что между ними возникла ссора и раздор, и потому Господь рассеял их.