Gur Aryeh on Bereishit 2

И это то, что сказано: «что вступил со всякой скотиной, и зверем, и птицей». Ведь известно, что форма уподобляется мужчине, а то, чему она форма, уподобляется женщине; и соединение формы с тем, чему она форма, называется «вступлением». И сказал: хотя он — форма для всех сотворённых и называется их «мужем», но в этом нет успокоения и покоя, ибо человек — не особая форма в совершенстве ни для кого, кроме своей жены: ведь для неё он — особая форма в совершенстве. И когда не находилось его пары, которой он форма в частности и в совершенстве, то это соединение называлось «вступлением», ибо «вступление» — не полное соединение. И не находилось другого соединения, кроме того, что он форма для всех существующих; и если так, это — основное соединение.

Но когда дал ему, чтобы он был формой для своей пары, которой он форма в частности и в совершенстве, тогда он сказал: «вот, на этот раз — кость от костей моих», и устранилось первое «вступление»: он также форма для всех существующих, но это далёкая форма, когда находится особая, более близкая, чем она. Таково мнение Мудрецов.

И когда ты ещё поймёшь и углубишься в это: человек, когда не находилось ему его пары, — а человек, будучи как форма, нуждается в вещи, которая ему как материя; и когда ещё не нашлось самки, которая человеку как материя для формы, — тогда у этой формы есть соединение с более материальными вещами, а это все животные, которые не говорят. И всё — чтобы нашлась для него вещь, которая будет ему носителем и как материя, ибо форма невозможна без материи. Поэтому говорит: «что вступил со всякой скотиной, и зверем, и птицей», ведь соединение — то, что животные стояли человеку на месте материи для формы, — называется полным вступлением. Потому что человек должен быть отделён от не говорящих животных; а когда у человека было соединение с не говорящими животными — вот он сочетался с ними, вошёл в их границу, до того что это считается для человека, который разумен, полным вступлением: ведь человеку подобает быть отделённым по своей ступени от всех существ, не обладающих разумом, а вот есть с ними соединение — и это есть вступление.

Пока не дал ему его пару, и тогда он был формой для вещи, которая подобна ему: ведь и она обладает разумом как он. И устранилось вступление и соединение. Я удлинил в этом, чтобы разъяснить слова Мудрецов, ибо видел, что народы возражают на слова Мудрецов; а если бы знали, как понять это в глубине, сказали бы, что все мудрецы народов — ничто и пустота по сравнению с самым лёгким в их словах.

И всё это намекнуто в языке «вот, на этот раз — кость от костей моих», что Тора намекнула нам, что человек — как форма, и нуждается в вещи, которая ему на месте материи; но не все вещи, которые для него материальны, — на месте этой материи, а особая материя — это жена, которая дана ему: