Gur Aryeh on Bereishit 2

На востоке Эдена насадил сад. То есть «микедем» — это на востоке, не как перевёл переводчик: «милькадмин», ибо тогда сад был бы создан прежде, чем был создан человек; и это трудно, ведь выше (стих 5) подразумевается, что прежде, чем был создан человек, не было дерева на земле, как сказано: «и всякий куст…»; и нельзя разделить, что именно деревья земли не были созданы, поскольку они растут от дождя, а деревья сада, которые насаждены рукой Святого, благословен Он, — даже прежде, чем был дождь, росли; ведь деревья сада тоже называются «деревья земли», как написано в конце стиха (стих 9): «и произрастил Г-сподь Б-г из земли…», а выше написано (стих 5): «и всякий куст полевой ещё не был на земле» — значит, не было никакого дерева в земле прежде, чем был создан человек. И ещё — натянуто толковать «и насадил» как «и уже насадил» прежде, чем был создан человек, ибо выражение «и насадил» подразумевает после того, как создан человек, ведь перед ним написано (стих 7): «и создал Г-сподь Б-г…»:

И если скажешь: ведь уже написано. Хотя место трудности — выше (стих 7) возле «וַיִּיצֶר» (трудность Ре"М), всё же написал это здесь, потому что по толкованию перевода, который истолковал «микедем» — «милькадмин», нет трудности: ведь также можно истолковать «וַיִּיצֶר» как «и уже создал». И таково объяснение: «и уже создал человека», как написано выше: «и насадил Г-сподь сад в Эдене и поместил там человека», — и приходит сказать, что сразу после того как был создан человек, поместил его в Ган Эден; и нет трудности: ведь уже написано «וַיִּיצֶר». Но теперь, когда нельзя истолковать «микедем» — «милькадмин», потому что нужно было бы истолковать «и насадил» как «и уже насадил», а это не в смысле Псуким/Стихи, — а «и насадил» означает: теперь насадил; если так, нужно сказать и «וַיִּיצֶר» по его смыслу, а не «и уже создал Г-сподь Б-г»; и трудно: ведь уже написано «и сотворил» (выше 1:27):