Gur Aryeh on Bereishit 45

«Не занимайтесь обсуждением закона (галахи)». Возникает вопрос к этому мидрашу (Таанит 10б): почему Йосеф должен был заповедать им это больше, чем Яаков? И разве все колена не знали того, что знал Йосеф? Поэтому представляется правильным объяснить, что, безусловно, мудрецы тоже толкуют прямой смысл стиха — что Йосеф предостерёг их из-за продажи, чтобы они не дошли до гнева и ссоры. Однако мудрецам было трудно понять, почему Йосеф употребил выражение «не ссорьтесь» (аль тиргезу), а не сказал «не ссорьтесь в дороге». И ещё: если речь о том, чтобы не ссорились «в дороге», зачем это уточнение — разве в дороге не будут ссориться, а дома будут? Но главная причина, по которой он заповедал им не ссориться, не в том, что он был озабочен самой ссорой между ними, а в том, что раздражительность в дороге приводит к опасности пути, и дорога гневается на них. А поскольку всё ещё остаётся трудность — почему написано выражение «гнев» (рогез), а не выражение «ссора», ведь гнев возникает из-за ссоры, — поэтому мудрецы сказали, что не только ссора приводит к опасности, но и всякий гнев — например, занятие обсуждением закона, когда они спорят друг с другом о галахе и гневаются друг на друга. Поэтому Йосеф употребил общее выражение, хотя, безусловно, главное намерение Йосефа касалось их ссоры, ибо ссора — нет гнева большего, чем она, и, конечно, они и сами это знали. Тем не менее Йосеф пришёл предостеречь их, чтобы из-за продажи они не оставили это дело и не пришли к гневу, и Йосеф употребил общее выражение. И «другое объяснение», которое толкует «не делайте крупных шагов», тоже основывается на том, что написано «не ссорьтесь» (тиргезу), а не «не ссорьтесь в дороге». Ибо всякое возбуждение не следует совершать, а тот, кто делает крупные шаги, совершает чрезмерное действие, подобно «зачем ты потревожил меня, чтобы поднять меня» (Шмуэль I 28:15), что означает «зачем ты взбудоражил меня, чтобы поднять меня колдовством», ибо всякое действие, выходящее за обычный порядок, является возбуждением и потрясением. Поэтому мудрецы истолковали, что в этом «не ссорьтесь» заключено также «не делайте крупных шагов», ибо это действие, вызывающее возбуждение. А также «не входите в город при зное» — добавление ходьбы не в своё время тоже называется возбуждением. А то, что сказано в Гемаре (Таанит 10б) и в словах Раши: «не занимайтесь обсуждением закона, чтобы дорога не разгневалась на вас», из чего следует, что они толкуют «не ссорьтесь» как «не навлекайте гнев дороги», — это не так. Но поскольку мудрецы хотели объяснить избыточность слова «в дороге», они сказали, что дорога не разгневается на них. А выражение «не ссорьтесь» (аль тиргезу) понимается в своём прямом смысле.