Gur Aryeh on Bereishit 46

«Он сам запряг лошадей». Нельзя сказать, что через посланника, подобно «и телёнка, которого сделал» (ср. выше 18:8), когда он не делал сам, а через посланника. Ибо если так, зачем нужно было писать «и запряг колесницу свою»? Разве можно подумать, что он выехал навстречу отцу без колесницы? Но это означает, что он запряг сам.

«Йосеф явился к отцу своему». Рамбан спрашивает: если так, зачем нужно было писать «и явился ему» — ведь известно, что они увидятся лицом к лицу? Представляется, что это не вызывает трудности, ибо Писание сообщает, что Йосеф принял отца, как подобает принимать отца. И это значение слова «явился» — он явился перед отцом, чтобы принять его с почётом. Поэтому написано «явился ему», подобно тому как написано далее (Раши 47:7): «и благословил Яаков фараона» — «это приветствие, как принято у всех являющихся к царю время от времени». Так и здесь — он явился к нему, как подобает сыну, принимающему отца и приветствующему его. А то, что Рамбан спрашивает, как возможно сказать, что Йосеф пал на шею отца, ведь не подобает падать на шею отца, а следовало бы поклониться, — это вовсе не вызывает трудности, ибо Йосеф был почтенным — он был царём в Египте, и плакал из-за почтения к отцу, и это было великой почестью для отца, а не унижением. А то, что он не поклонился, — тоже не вызывает трудности, ибо после того как плач был почтением для отца из-за его любви, поклон был бы неуместен, поскольку плач возникает непроизвольно в момент встречи с отцом.

«И сказали наши мудрецы, благословенна их память, что он читал Шма». Спрашивали: почему Йосеф не читал Шма, если было время чтения Шма? Ведь трудно предположить, что он опередил или задержал, ибо ревностные торопятся (Псахим 4а), и время было одно для всех. И ещё: откуда нам известно, что он читал Шма — может быть, он молился? Можно ответить так: Йосеф тоже читал Шма, и мы следуем мнению рабби Йеhуды (Брахот 13а), что посреди главы можно прервать ради приветствия из-за страха — а именно из-за страха (почитания) перед отцом. Поэтому Йосеф прерывался в чтении Шма, а Яаков не прерывался и читал Шма. Однако следует понять суть чтения Шма, которое он читал, и тем самым разрешится вопрос, почему Йосеф не читал Шма. Ибо когда Яаков пришёл и увидел сына своего Йосефа царём, в его сердце пробудились любовь и трепет перед Святым, благословен Он, — как хороши и совершенны Его качества, как Он воздаёт добром Своим боящимся. И таково свойство благочестивых: когда с ними случается добро, они прилепляются ко Всевышнему за добро и истину, которые Он сделал с ними. И это чтение Шма, в котором упоминается единство Царства Небесного (Дварим 6:4) и Его любовь (там же 6:5). И подобало читать Шма, когда Йосеф пришёл к нему после великого страдания, которое было у него из-за него, и теперь он увидел его царём, — он возлюбил Святого, благословен Он, сотворившего ему это, и принял Его царство, любовь и трепет. И это правильно для понимающего.