Gur Aryeh on Bereishit 48

«Приходящий благословить». Объяснение: это не заповедь — Яаков не заповедует Израилю заповеди. Но Эфраим и Менаше будут настолько почитаемы, что всякий, кто придёт благословить своего сына, будет благословлять его так.

«В благословении поставил перед Менаше». Однако то, что Яаков сказал выше (стих 5) «Эфраим и Менаше — как Реувен и Шимон будут мне» и поставил Эфраима перед Менаше, — возможно, Йосеф подумал, что Яаков сделал это, чтобы отнять первородство у Реувена и не давать первородства Менаше. Ведь если бы он сказал «Менаше и Эфраим — как Реувен и Шимон», Йосеф подумал бы, что как Реувен — первенец, так и Менаше — подобен ему, ведь и он первенец Йосефа. И тогда у Реувена было бы первородство и у Менаше тоже. Поэтому Яаков сказал «Эфраим и Менаше — как Реувен и Шимон будут мне», чтобы у Менаше не было первородства, и у Реувена тоже не было бы, ведь он приравнял к нему Эфраима, к которому первородство не относится. И тогда Менаше подобен Шимону. А относительно Эфраима нет места для ошибки, ведь он не первенец. Или же Эфраим безусловно более значителен, поскольку учил Тору из уст Яакова, как объяснено выше (Раши, стих 1), и подобает упоминать его первым в речи. Но в благословении, которое не зависит от того, что он учил Тору, а от того, кто более достоин благословения, а первенец, будучи первенцем, более достоин, — даже так, в благословении он поставил Эфраима первым, потому что тот предназначен для благословения.