Gur Aryeh on Bereishit 49

«По той причине, что он дует (нашаф) и т.д.» Хотя, безусловно, это разные корни: ведь «шфифон» имеет корень шин-пей-пей, а «нашаф» — корень нун-шин-пей, «тешуфену» — корень шин-вав-пей. Но это не вызывает трудности, ибо Раши считает, что из всех этих слов можно приводить доказательство одно на другое, поскольку все они являются неполными корнями. При выпадении нуна в слове «нашаф» остаётся шаф, при выпадении удвоенной пей в «шафаф» остаётся шаф, и при выпадении скрытой покоящейся буквы в «шуф» тоже остаётся шаф. Поэтому можно приводить доказательство одного из другого, ибо значение у них одно. Такое встречается во множестве мест: у неполных корней — одно значение. Так «хамоти раити ор» (я согрелся, увидел огонь, Йешаяhу 44:16) от корня хет-мем-мем, «ва-йехемна» (и возжелали, выше 30:38) от корня йод-хет-мем, «ве-холь хум» (и всё тёплое, там же 30:35) от корня хет-вав-мем (со слабой средней буквой) — три разных корня, а значение у всех — от слова «теплота». Это потому, что корни неполные, и потому их значение одинаково, как будто это один корень, и можно приводить доказательство одного из другого. Так же «тов» (хороший) и «йитав» (улучшится) — корни чередуются, а смысл один, и многие подобные примеры. Поэтому Раши имел обыкновение приводить доказательство одного из другого. Так же в разделе Бешалах (Шемот 14:3) при слове «невухим hем ба-арец» (запутались они в земле), и во многих других местах он приводит доказательство одного из другого. Однако я не знаю, зачем ему нужно было прибегать к натяжке, что он назван так из-за того, что дует, — ведь вполне можно назвать его так из-за того, что он ползёт на брюхе и скользит (шаф) по земле, и это выражение из языка мудрецов. И в Берешит Раба можно найти множество примеров. В Берешит Раба (22:6) к стиху «если будешь хорошо поступать — возвышение» (выше 4:7) — «подобно разбойнику пригнувшемуся (шафуф)». Раши объяснил там, что это выражение сгибания и унижения, подобно «шфифон» — соскальзывающий со своего места. И в разделе hа-Азину (Дварим 32:24) при слове «зохалей афар» (ползающие по праху) тоже подразумевается такое значение.