Gur Aryeh on Bereishit 6

«Которые пали и низвергли» и т.д. Истолковали (Берешит Раба 26:7) «нафаль» (пал) буквально. А йуд в слове «нефилим» — ведь следовало написать «нофлим» — но йуд подразумевает низвержение других, в каузативной форме, как «мафкидим» (назначающие). И это слово составлено из простой формы и каузативной формы, и поэтому истолковали «которые пали и низвергли». И значение: они согрешили, и своим грехом пали, и заставили мир согрешить — и низвергли его.

«В дни Каина и в дни поколения Эноша». «В дни Каина» — что пришёл Потоп, чтобы смыть потомство Каина, ибо Святой, благословен Он, сказал: «семикратно отмстится» (выше 4:15). «И в дни поколения Эноша» — ибо написано (выше 4:26) «тогда начали призывать именем Господа», как [объяснено] выше (Гур Арье 4:24, пункт 27).

«Которые приходили, рожали исполинов подобных им». Объяснение: слово «ашер» (которые) даёт обоснование сказанному выше — почему сказано «исполины были на земле». И нужно объяснить, что таково обоснование: «когда приходили сыны Божьи к дочерям человеческим» и те рожали исполинов подобных им, и поэтому «исполины были на земле» — ибо они были великанами.

«Те, кто названы по именам: Мехуяэль и Метушаэль — по смыслу гибели». Ибо «люди именитые» не означает, что они были знаменитыми, ведь они были «сынами подлости и сынами безымянными». Но значение «люди именитые» — те, кто были названы поимённо выше (4:18). И поскольку возник вопрос по выражению «люди именитые» — ведь следовало написать «которые названы по именам», — [Писание] пришло сообщить, что их имена указывают на их судьбу, поэтому назвало их «люди именитые»: «Метушаэль» — что они были вытолкнуты (утшу) из мира, «Мехуяэль» — что они были стёрты (нимху) из мира, «Ирад» — что унёс (ирдан) их из мира. И видится, что подобно тому как уважаемый человек называется «обладателем имени» (Коэлет Раба 7:1), потому что его величие и значимость указывают на его ступень, которая сущностна для него, — так и эти названы «обладателями имени», потому что гибель, постигшая их, сущностна для них, ибо они сами по себе заслуживали гибели, и поэтому их имена указывают на гибель, ибо гибель подобает им по их сущности, и поскольку их сущностное имя указывает на гибель — они названы «люди именитые».