ספר דברים

В трактате Рош а-Шана 17а: учил в школе рабби Ишмаэля — «проходит первый, первый, и такова мера» и так далее. Это объяснится через изречение в трактате Шабат 77б о вопросе: почему козы идут впереди? Ответ: как при сотворении мира — сначала тьма, а потом свет, как сказано: «И был вечер, и было утро» и далее. Известно из трудов Аризаля о стихе «И был вечер» и далее, что сотворение миров произошло посредством аспекта сокращения (цимцум). Ибо если бы не было аспекта цимцума, миры не могли бы существовать в пределе и мере, поскольку как Творец, благословен Он, бесконечен и безграничен, так и миры были бы безграничны и бесконечны. Потому необходим был аспект цимцума и так далее, дабы могло произойти возникновение миров в пределе и конечности. Этот аспект цимцума называется аспектом «вечера», как написано: «И был вечер» — сокращение и удаление света и так далее. А затем «и было утро» — это аспект притяжения света посредством луча и нити, которые являются корнем сотворения миров, как хорошо известно изучающему труды Аризаля. В нисхождении миров — бесчисленное множество ступеней, ступень за ступенью. Чем ниже нисхождение, тем более оно входит в аспект предела и сокращения, пока в мире Асия (Действия) есть аспект отделённости от Божественности и питания внешних сил, как семьдесят князей и так далее. Отсюда в сотворении человека произошёл аспект животной души, дурного начала, которое противостоит Божественной душе — доброму началу. Вот что сказали наши мудрецы (Санэдрин 91б) о стихе (Берешит 4:7): «У входа грех лежит» — что тотчас при формировании человека дурное начало поселяется с ним, и потому оно становится подобно его природе — вожделеть материальные вожделения, к внешним вещам, противным воле Господа. Лишь после тринадцати лет раскрывается у него доброе начало, и тогда аспект Божественной души может одолеть дурное начало. Причина этому: как при сотворении мира — сначала тьма, а потом свет, ибо корень и источник этому — аспект цимцума и света, и цимцум предшествует притяжению света, как объяснено выше в толковании «И был вечер» и далее.