ספר דברים

Вот что сказал царь Давид, мир ему: «Вот, в грехе я был зачат» — то есть начало моего сотворения — с грехом, то есть с дурным началом, которое присоединяется к человеку тотчас в день рождения. А затем он сказал: «Сердце чистое сотвори мне» и далее — ибо сначала тьма, аспект цимцума, удаления Божественного света, а затем аспект света и так далее. Потому и в сотворении человека произошло нисхождение таким же образом: сначала с ним создано дурное начало, а затем — доброе начало. Таков смысл слов наших мудрецов: «Почему козы (изей) идут впереди овец (имрей)?» — то есть почему при формировании человека дурное начало создано прежде доброго? Ведь «коза» (эз) называется дурным началом, как объяснил Раши на стих «и отошлёт козла» и далее, а «овца» (имра) называется добрым началом, ибо это — святые овцы. Ответ: «Как при сотворении мира — сначала тьма, а потом свет» — то есть корень и источник этого нисхождения — аспект первого цимцума, который предшествует аспекту света, как сказано выше. Таков смысл учения школы рабби Ишмаэля: «Проходит первый, первый» — то есть корень и источник этому — аспект цимцума, необходимого для сотворения миров, дабы они были в пределе и мере. Вдумайся.