Kedushat Levi / Deuteronomy

ספר דברים

4 · Дварим

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

או יבואר, לא היו ימים טובים לישראל בחמשה עשר באב שבו פסקו עצי המערכה. (תענית ל:) ונראה לדקדק תיבות לישראל לכאורה הוא מיותר. והנראה, דהנה ישראל אין מברכין כי אם על דבר השלם כמו שמברכין על קידוש הלבנה בעת מלואה, דהיינו שמתחיל להתמלאות שהוא עת השלימות. ולכאורה כאן בט"ו באב תש כוחו של חמה בעצי המערכה ולמה הוא יום טוב לישראל. אך כשישראל מונין ללבנה באי"ן והאומות לחמה ונמצא לישראל הוא יום טוב כשתש כחה של חמה. וזהו לא היו ימים טובים לישראל, לישראל דייקא, כי אז תש כחה של חמה וסימן רע לאומות העולם ולישראל יום טוב כמו בקידוש לבנה:
English translation not yet available
Или иное толкование: «Не было более радостных дней у Израиля, чем пятнадцатое ава, когда прекращали заготовку дров для жертвенника» (Таанит 30б). Представляется, что слово «ле-Исраэль» — «для Израиля» — на первый взгляд излишне. Дело в том, что Израиль произносит благословение лишь на нечто совершенное, как благословляют освящение луны в пору её полноты, то есть когда она начинает наполняться — время совершенства. На первый взгляд, здесь, пятнадцатого ава, ослабевает сила солнца, дрова для жертвенника прекращаются — почему же это праздник для Израиля?

Однако Израиль считает по луне, а народы мира — по солнцу. Получается, для Израиля это праздник, когда ослабевает сила солнца. Таков смысл: «Не было более радостных дней для Израиля» — «для Израиля» именно, ибо тогда ослабевает сила солнца, что есть дурной знак для народов мира, а для Израиля — праздник, как при освящении луны.