או יבואר, ראה למדתי אתכם חוקים ומשפטים כאשר צוני ה' אלהי לעשות כן בקרב הארץ. ובו יבואר מאמר חכמינו ז"ל הקדוש ברוך הוא לא נתן התורה רק למשה ומשה היה לו עין יפה ולמדה לישראל, כי הנה כאשר כתבנו כמה פעמים כל הנביאים כו' ומשה באספקלריא המאירה וכן משה נתנבא בזה. כי שאר נביאים כאשר קבלו נבואתם מאת הבורא יתברך היה להם אז שכל גדול וכאשר אמרו נבואתם אז אמרו בשכל קטן מזה אבל משה רבינו בזה השכל אשר קיבל נבואתו בזה השכל עצמו אמר נבואתו. וזה הרמז בגמרא אלא שנהג בו עין יפה ולמדה לישראל שזה עין יפה שלמדה לישראל באותו השכל עצמו אשר קיבל מאת הבורא יתברך ולא בשכל קטן מזה. וזהו הרמז ראה למדתי אתכם חוקים ומשפטים, כלומר שאני לומד אתכם באותו השכל כאשר צוני ה' אלהי בזה השכל עצמו אני לומד אתכם. ומפרש הפסוק והא ראיה שאני לומד אתכם בזה השכל לעשות כן בקרב הארץ, כי כל נביא כאשר אמר נבואתו היה צריך להיות דבוק תמיד במה שאמר נבואתו באיזה מצוה ובאיזה מדה שאמר היה צריך תמיד להיות דבוק באותו מצוה ובאותו מדה. ומשה רבינו עליו השלום לא בא לארץ ולא היה אפשר לו לדבק במצות הנוהגת בארץ ואיך אמר נבואתו ומשה רבינו כאשר אמר היה אז באותו השכל כאשר קיבל נבואתו מאת ה' והקדוש ברוך מלא כל הארץ כבודו, והיה יכול לומר אף על פי שלא בא לארץ, כי אמר נבואתו כאשר שמע מאת ה'. וזהו הרמז בפסוק לעשות כן בקרב הארץ, שאני אומר המצות לעשות בארץ אף על פי שאני לא אבוא אל הארץ אלא וודאי שאני אומר לך נבואתי כאשר אני מקבל מאת ה'. וזהו כאשר צוני ה' אלהי, באותו השכל:
Another approach to the line: ראה למדתי אתכם חוקים ומשפטים כאשר צוני ה' לעשות כן בקרב הארץ וגו'.According to the Talmud Nedarim 38 where our verse is also discussed, G’d gave the Torah only to Moses, as only he combined all the attributes necessary within a single human being to qualify him to be the recipient of such a marvelous gift. Being of an exceptionally generous nature, he decided to share this gift with the people. This is why he took so much time to teach the Torah to the people. We have already mentioned repeatedly that the form in which the Torah was given to Moses is known as אספקלריא מאירה, “a clear and distinct light.” (Yevamot 49) When Moses uttered prophecies, these prophecies always reflected what he had seen as a clear unmistakable vision. When other prophets had visions, even though at that time their perceptive powers had been increased in order for them to understand these visions, when they passed them on to their listeners they were no longer on the same spiritually high plane as they had been at the time when they had received them. (Sifri Mattot 2)Normally, even when a prophet relays visions and instructions he has received in an undiluted form, he can do this only through constantly focusing on the commandment concerned. When these commandments are capable of being fulfilled only in the Holy Land, he cannot focus on them sufficiently while outside the Holy Land. Moses hints to the people that he was an exception to this rule in that although forbidden to ever perform any of these commandments inside the Holy Land, he was able to communicate the laws with the same undiluted clarity as if he had been in the process of performing them inside the Holy Land. This is what he alluded to by the words לעשות כן בקרב הארץ, “the ones to be performed (only) within the Holy land.” He assures the people that the lessons and instructions they had received from him were completely “undiluted.”
Или иное толкование: «Смотри, я научил вас уставам и законам, как повелел мне ЙХВХ, Бог мой, дабы поступать так в земле». Этим объясняется изречение наших мудрецов, благословенной памяти: «Святой, благословен Он, дал Тору лишь Моше, но у Моше был щедрый глаз, и он обучил ей Израиль».
Как мы писали неоднократно: все пророки... а Моше пророчествовал через ясное зерцало, и так Моше пророчествовал в «этом». Ибо прочие пророки, получая пророчество от Творца, обладали тогда великим разумением, но, передавая своё пророчество, они передавали его с меньшим разумением. Моше же рабейну — тем самым разумением, каким получил пророчество, тем же самым передал его.
Таков намёк в Гемаре: «У него был щедрый глаз, и он обучил Израиль» — этот «щедрый глаз» означает, что он обучил Израиль тем самым разумением, каким получил от Творца, благословен Он, а не меньшим.
Таков намёк: «Смотри, я научил вас уставам и законам» — то есть я учу вас тем самым разумением, «как повелел мне ЙХВХ, Бог мой» — тем самым разумением я учу вас. И стих приводит доказательство, что он учит их этим разумением: «дабы поступать так в земле». Ибо всякий пророк, передавая своё пророчество, должен был постоянно быть привязан к тому, о чём пророчествовал, — к той заповеди и тому качеству, о которых говорил, — он должен был постоянно быть привязан к этой заповеди и этому качеству. Но Моше-рабейну, мир ему, не вошёл в Землю, и у него не было возможности привязаться к заповедям, действующим в Земле. Как же он передал своё пророчество? Поскольку Моше-рабейну, передавая, пребывал в том самом разумении, каким получил пророчество от ЙХВХ, а Святой, благословен Он, наполняет всю землю славой Своей, — он мог передать, даже не войдя в Землю, ибо передавал пророчество так, как слышал от ЙХВХ.
Таков намёк стиха: «дабы поступать так в земле» — я передаю заповеди для исполнения в Земле, хотя сам я не войду в Землю. Но несомненно, я передаю вам пророчество так, как получаю от ЙХВХ. Таков смысл: «как повелел мне ЙХВХ, Бог мой» — тем самым разумением.