וזהו הרמז בפסוק אז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת לה', דהיינו שהשירה היה על גודל הנס שנעשה להם שבחינה זאת היא בחינת מקבל שבו, דהיינו חיות שלו שמקבל תמיד מן המקור חזר לה' למקור הטבע ואז ממילא נבקע ולא היה בו חיות ולא נשאר חיותו לים. וזהו מרומז בתיבת א"ז, דידוע שזה שעלתה במחשבתו שנתגלה אהבתו וברא את עולמות זה נקרא אל"ף שעדיין היה מכוסה במחשבת הבורא ברוך הוא והיה טמיר וגנוז ולא נגלה עדיין , שאל"ף הוא אותיות פלא, ואחר כך כשנתגלה ויצא מכח אל הפועל במה שברא את עולמו מרומז על עולם העשיה שהוא סוף כל המדות זה נקרא זיי"ן כידוע ליודעי חן. ולכך בשעת קריעת ים סוף שחזר הכל לשורשו כנ"ל, עלתה הזי"ן לאל"ף, דהיינו החיות שלו שכבר נתגלה ומקבל בכל עת מקדמות השכל ולכן הצירוף שלו הוא א''ז שנתעלה הזי"ן לאל''ף. ולכן השירה הזאת נכתב אריח על גבי לבינה, מפני שנסתלק החיות לשורשו. וידוע שבכל דבר החיות שלו אותיות של אותו דבר, כי בדבר ה' שמים נעשו (תהלים לג, ו) והחיות הוא הדיבור של הבורא ברוך הוא שהאיר דיבורו בכל דבר והוא החיות שלו, דהיינו שאמר יהי אור (בראשית א, ג) והוי החיות של האור אותיות אור, הים יש לו חיות מדיבור שאמר הבורא ברוך הוא יקוו המים (בראשית א, ט) והאותיות הם החיות של כל הימים ולכן בקריעת ים סוף שחזר הכל לשורשו וחזרו האותיות לשרשם ונשאר הים בלא חיות ובטל במציאות ולכך השירה נכתבה אריח על גבי לבינה, דהיינו מקום פנוי מן האותיות לרמז על בחינת הנס שלו שנסתלקו האותיות לשרשם:
Moses’ song was inspired by the immensity of the miracle that he and the people had witnessed at the time. They had witnessed the “death” and “resurrection” of the universe, albeit in miniature. If the letter ז is symbolic of the עולם העשיה, the universe after its completion on the seventh day, the letter א is symbolic of the very beginning of creation, so that Moses alluded to the process of a reversal in the creative process as having occurred as part of the miracle they had witnessed at that time. It is not accidental that in the Torah scroll instead of writing the שירה, “song” in the normal fashion, the lines are broken, interrupted so as to convey the manner in which bricks are laid, not one exactly above the other, but in a pattern that enables the wall to survive sudden impacts. This is true even of stone walls that are not joined by cement.At this point the author allegorically describes חיות, the essence of “life” as the word of G’d which was the cement that holds together the different parts of the universe, all of which came into existence by His ten oral directives enumerated in the first chapter of Genesis. The empty spaces between the letters (words) are an allusion to the part of the world where this miracle occurred having retreated toward its origin before the definite contours of that universe had been finalized.
Таков намёк стиха: «Тогда воспоёт Моше и сыны Израиля эту песнь Г-споду» — песнь была о величии чуда, совершённого для них. Этот аспект — аспект получающего, который пребывает в нём, — то есть его жизненная сила, которую он постоянно получает от Источника, вернулась «к Г-споду», к Источнику природы, и тогда море само собой расступилось, лишившись жизненной силы.
Это намекает слово «аз» (алеф-заин). Известно, что поднявшееся в мысли — раскрытие Его любви и сотворение миров — называется «алеф», ибо пока было скрыто в мысли Творца, ещё не раскрыто. «Алеф» — это буквы «пеле» (чудо). Затем, когда раскрылось и перешло из потенции в действие через сотворение мира, это указывает на мир Асия — конечную ступень всех качеств; это называется «заин», как известно знатокам сокровенной мудрости.
Потому при рассечении моря, когда всё вернулось к корню, «заин» поднялась к «алефу» — жизненная сила, уже раскрытая и получаемая от извечного разума, вернулась к нему. Поэтому сочетание букв — «алеф-заин» (аз): заин возвысилась к алефу.
Поэтому эта песнь записана в Торе «кирпич поверх полукирпича» (чередуя текст и пробелы), ибо жизненная сила вернулась к корню. Известно, что жизненная сила каждой вещи — это буквы этой вещи, ибо «словом Г-спода небеса созданы» (Теилим 33:6), и жизненная сила — это речь Творца, озарившая Своим словом каждую вещь. Так, когда Он сказал «да будет свет» (Берешит 1:3), жизненная сила света — буквы «ор» (свет). Море имеет жизненную силу от слов Творца «да соберутся воды» (Берешит 1:9), и эти буквы — жизненная сила всех морей. При рассечении Тростникового моря всё вернулось к корню, буквы вернулись к своему корню, и море осталось без жизненной силы, самоупразднилось. Потому песнь записана «кирпич поверх полукирпича» — пустое место между буквами намекает на аспект чуда: буквы удалились к своему корню.