וזהו הרמז ימינך ה' נאדרי בכח, שאז בזמן ההוא הראה הבורא ברוך הוא פנים שוחקות לכל העולמות וכולם היו ששים ושמחים באהבתו ובחסדיו הגדולים שנתגלו על בריותיו בשעת גאולת ישראל. אמנם אז הוצרך להתלבש במדת גבורה ואז היה מתלבש יחד אהבה וגבורה. וזהו ימינך ה' נאדרי בכח, פירוש שהיה יפה ונאה להיות שני המדות יחד אהבה וגבורה, כי ימין הוא אהבה וכח הוא גבורה ולכן יום טוב דפסח ה' ראשונה, כי לפי מה שכתוב לעיל שבתחלה היה אצילות אצל הבורא עצמו כביכו"ל כמאציל מנר לנר ואחר כך בריאה ואחר כך יצירה ואחר כך עשיה. ואלו ארבעה רומזים לארבע אותיות משמו יתברך. אצילות, על יו"ד. ה' ראשונה, על עולם הבריאה. וא"ו, על יצירה. ה' אחרונה, על עשיה. ולכן עתה שחזר הכל לשורשו ונסתלק החיות למקורו בפסח בשעת הנס שהיה שם שינוי טבע שנבקע הים ועלה חיות לשורשם לקדמות השכל מקום שעדיין מכוסה ומופלא לתחילת המחשבה שעלה במחשבתו יתברך שיתגלה אהבתו בעולם, דהיינו עולם הבריאה שהוא מרומז על ה' ראשונה ולכן יום טוב דפסח ה' ראשונה:
The line: ימינך ה' נאדרי בכח, is also a step back into the early part of creation when G’d had looked upon all His work with a smiling face, a time when He had been “dressed” exclusively in garments exuding love. By the time the extermination of the Jewish people had become a real threat, He had been forced to don garments reflecting His attribute of גבורה, the power needed to execute judgments on the wicked. In the line just quoted Moses referred to both these aspects of the Creator at the time when He performed these miracles, i.e. ימין, referring to His attribute of love, and כח the symbol of the power needed to crush His opposition.The author sees in the letters of the tetragam, i.e. י-ה-ו-ה a historical allusion to the first two letters alluding to what preceded the עולם הבריאה and that world; the letter ו being an allusion to the עולם היצירה with the last letter ה alluding to the final stage of creation, the עולם העשיה. Now, when the process of creation had been “rolled up,” backwards to its origin during the period of the “splitting” of the sea of reeds, [i.e. separating H2O into its constituent parts, Ed.] it is as if history had been rolled back to the hours of the slaughtering of the Passover, the first day of the festival of Passover, so that after this miracle had been successfully concluded, Passover had another day added, the seventh day, a day on which in the future all manner of mundane labour is also prohibited. [I have altered the words of the author a little at the end. The important thing is that the reader understands why in the parlance of our sages, the festival of Passover, the first in the year commencing with the month of Nissan, was first, as it represents a חידוש העולם, a renewal of the process of creation. Ed.]
Таков намёк стиха: «Десница Твоя, Г-споди, величественна в силе» (Шемот 15:6). В тот момент Творец явил сияющий лик всем мирам, и все ликовали и радовались Его любви и великим милостям, раскрывшимся над Его творениями при избавлении Израиля. Однако тогда же Ему потребовалось облечься в качество строгости, и так соединились вместе любовь и строгость.
Таков смысл: «Десница Твоя, Г-споди, величественна в силе» — то есть было прекрасно, что два качества были вместе: любовь и строгость. Ибо «правая рука» — это любовь, а «сила» (коах) — это строгость.
Поэтому праздник Песах соответствует первой букве hей (в Имени ЙХВК). Ибо, как написано выше, сначала была эманация у Самого Творца, можно сказать, подобно зажиганию свечи от свечи, затем — творение, затем — формирование, затем — делание. Эти четыре ступени соответствуют четырём буквам Его святого Имени: эманация — букве Йод, первая hей — миру Брия, Вав — миру Йецира, последняя hей — миру Асия.
Поэтому ныне, когда всё вернулось к корню и жизненная сила поднялась к своему источнику — в Песах, при чуде, когда произошло изменение природы, море расступилось и жизненная сила поднялась к корню, к извечному разуму, к месту, ещё скрытому и чудесному, к началу мысли, когда в мысли Его поднялось, что любовь Его раскроется в мире, — это мир Брия, намекающий на первую букву hей. Потому праздник Песах соответствует первой букве hей.