ספר שמות
3 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
או יבואר, החודש הזה לכם ראש חדשים ראשון הוא לכם לחדשי השנה. כי אמרו רבותינו ז"ל (ביצה יז.) שצריך לאמר מקדש השבת וישראל וראש חודש, כי ראש חודש ישראל מקדשין ליה אבל שבת קביעא וקיימא. וידוע מאמר חכמינו ז"ל שכל הדברים השייכים להחודש תלוים בישראל, כי כפי הזמן שמקדשין ישראל החודש כן נגמרים כל הדברים השייכים להחודש כמו שאמרו רבותינו ז"ל (ראש השנה ח:) לענין ראש השנה שכל הכסאות למשפט כולם תלוים ועומדים וממתינים עד שיקדשו ישראל ראש השנה. וכן לענין חזרת בתולין שאם נמלכו בית דין ועשאו השנה מעוברת אזי בתולין חוזרין כמו שאמרו רבותינו ז"ל (ירושלמי נדרים ו, יג) נמצא שהכל תלוין בישראל כפי הזמן שמקדשין את החודש. וזהו החודש הזה לכם, היינו שמסרתיו לכם וכנ"ל, כי קדושת החודש תלוין בישראל. וזהו ראשון הוא לכם, ראשון הוא מרומז עליו יתברך שמו כי הוא ראשון לכם, היינו שהשם יתברך הוא שנקרא ראשון הוא לכם, כי בזה החודש מסור לישראל לקדש אותו בזמן שירצו בזה רואים שאפילו השם יתברך כביכו"ל הוא לכם, כי בידכם להנהיג הנהגתו כפי רצונכם, כי הכל תלוים כפי הזמן שישראל מקדשין החודש כן הוא יתברך מנהיג הנהגתו ומשפטו כנ"ל. וזהו חדשי השנה, שכל התחדשות השנה הכל מתנהג על ידכם כפי הזמן שאתם מקדשין החודש כנ"ל:
The same type of exegesis is applicable in our verse above when we consider the wording ראשון הוא לכם. The Talmud Beytzah 17 says that in the benediction dealing with the sanctity of the respective day, i.e. when the new Moon occurs on the Sabbath, both the Sabbath, Israel, and the New Moon must be mentioned. Mention of the Sabbath in this connection sounds strange, as the Sabbath is a fixed part of the calendar and the sages of the High Court have no authority to postpone or advance it.On the other hand, all matters pertaining to the day on which the New Moon is declared are left to be decided by the Jewish High Court. The Talmud Rosh Hashanah 8 states that all the celestial beings, especially those who have part in the judgments dealt with on that day, anxiously await the decision of the Jewish High Court as to which day will be the first day of the new year. The decision of the High Court concerning this is even decisive in the case of the hymen of a three year old girl that had been broken being declared as intact, If through the decision of the High Court a day or a month had been added to the year just about to conclude, so that the piercing of her hymen had occurred before her third birthday. (Compare Jerusalem Talmud Nedarim chapter 6 halachah 8). It is clear from there that the calendar dates are subject to rulings by Israel, i.e. its highest judicial forum. All this is traced back to the verse we have cited, where the Torah describes the time of the first day of the month to be לכם, “to be determined by you.”The Torah hints that just as G’d is ראשון, first in the universe, so His people, the Israelites have been granted the distinction to be first in another important sphere, the decision of when the new moon is to be declared and sanctified. In this respect, even G’d defers to the decision of the Jewish High Court, waiting with pronouncing judgment on the whole of mankind until the date of that day has been officially confirmed by the Court. By saying: החודש הזה לכם, “this month belongs to you,” G’d gave a present to the Jewish people that bound Him to them forever. Determining when a month commences made the Jewish people sovereign not only for that day but for all the days and months of the year, i.e. לחדשי השנה, “the months of the whole year.”
Можно также объяснить стих: «Этот месяц для вас — глава месяцев, первый он для вас среди месяцев года» (Шемот 12:2). Ведь сказали наши мудрецы (Бейца 17а), что в молитве следует произносить: «Освящающий Шаббат, и Израиль, и новомесячье», ибо новомесячье Израиль освящает, тогда как Шаббат установлен и пребывает сам по себе. И известно высказывание мудрецов, что все дела, связанные с месяцем, зависят от Израиля, ибо в зависимости от того, когда Израиль освящает месяц, так и определяются все связанные с ним дела. Как сказали мудрецы (Рош ха-Шана 8б) относительно Рош ха-Шана: все престолы суда стоят и ожидают, пока Израиль освятит Рош ха-Шана. И так же относительно возвращения девственности — если бейт-дин решил и сделал год високосным, то девственность возвращается, как сказали мудрецы (Иерусалимский Талмуд, Недарим 6:13). Выходит, что всё зависит от Израиля, в зависимости от того, когда они освящают месяц.
И вот смысл: «Этот месяц — для вас» — то есть Я передал его вам, как сказано выше, ибо святость месяца зависит от Израиля. «Первый он для вас» — слово «первый» указывает на Него, благословенно Его Имя, ибо Он — Первый. «Для вас» означает, что Всевышний, Который называется «Первый», — Он «для вас»: поскольку месяц передан Израилю для освящения в то время, когда они пожелают, отсюда видно, что даже Сам Всевышний, можно сказать, — «для вас», ибо в ваших руках направлять Его управление по вашей воле, ведь всё зависит от того, когда Израиль освящает месяц — так Он, благословенный, и ведёт Своё управление и суд. И это значение слов «месяцы года» — что всё обновление года управляется через вас, в зависимости от того, когда вы освящаете месяц.