ספר שמות
3 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
או יבואר, כי אנו עם קדוש קורים אותו שבת, כי אנו תולים הנס רק בה' לבדו, כלומר שלא היינו ראוין לכך לעשות לנו הנס, רק השם יתברך עשה לנו הנס לכך אנו קורין אותו שבת. וזהו הרמז (ויקרא כג, טו) וספרתם לכם ממחרת השבת, כלומר אתם קורין אותו שבת אבל השם יתברך תולה הנס בנו, כלומר שהיינו ראוים לכך שיעשה לנו ניסים ולכך קורא אותה יום טוב מקרא קודש:
Alternatively, we may interpret the word שבת in the line וספרתם לכם ממחרת השבת, as a description used for the first Day of Passover by the holy Jewish people only, seeing that at the time we were dependent for every aspect of the redemption on the supernatural miracles by G’d on our behalf, exclusively. It is a reminder of the dearth of merits the Jewish people had accumulated at that time. When the Torah in Leviticus 23,15 speaks about וספרתם לכם ממחרת השבת, ”you shall count for yourselves from the morrow of the first day of the Passover festival, etc.,” this is addressed only to you the Jewish people. G’d, on the other hand, seeing that He had provided so much input into our redemption calls it מקרא קודש, “day designated for spiritual; pursuits,. i.e. a yom tov.
Можно объяснить иначе: мы, святой народ, называем его «шабат», ибо мы приписываем чудо исключительно Г-споду, говоря, что мы не были достойны того, чтобы нам было сотворено чудо, — лишь Всевышний по Своей воле сотворил нам чудо, и потому мы называем его «шабат».
Таков намёк стиха (Ваикра 23:15): «И отсчитайте себе от следующего дня после шабата» — то есть вы называете его «шабат». Но Всевышний приписывает чудо нам, говоря, что мы были достойны того, чтобы нам были сотворены чудеса, и потому Он называет этот день «праздник — микра кодеш».