ולמען תספר באזני בנך כו' את אשר התעללתי במצרים ואת אותותי אשר שמתי בם וידעתם כי אני ה' (שמות י, ב). וצריך להבין מה זה הלשון בם. ועוד נאמר וידעתם, הוי ליה לומר וידעו כי אני ה'. והנראה, דהנה האומות אין יכולין להשיג הבורא ברוך הוא מצד מעשיו רק מצד מעשי ניסים שהם בטבע או בשינוי הטבע כמו מכת מצרים שהיה על ידי שידוד המערכות, מה שאין כן בדברים שהם למעלה מן הטבע אינם יכולין להשיג. אבל ישראל עם סגולתו יכולין להשיגו אף למעלה מן הטבע. וזהו הכוונה גוי ששבת בשבת חייב מיתה (סנהדרין נח:) כי האומות אינם משיגים רק הטבעיים הנבראים ושבת הוא למעלה מן הטבע. וזהו הרמז בפסוק את אשר התעללתי במצרים ואת אותותי אשר שמתי בם, בזה שאני עושה בם מכות ואני עושה בם ניסים ונפלאות מזה וידעתם כי אני ה'. וזהו שאמר וידעתם, מה שאני עושה עמם:
Exodus10,2 “and in order that you may tell in the hearing of your son and your grandson, etc.” “how I have made a mockery of the Egyptians and how I have displayed My signs among them., in order that you may know that I am Hashem.” We need to analyse not only the peculiar phraseology in this paragraph but also why G’d addresses the words: וידעתם כי אני ה', “you will know that I am Hashem to the Israelites instead of to the Egyptians, by writing: “:וידעו כי אני ה' “so that they will know that I am Hashem.”It appears that the gentile nations do not have access to G’d through His regular activities, i.e. nature, but only though supernatural events, miracles within the framework of known natural events which have been upset. The plagues that occurred in Egypt were of that category. Matters that are altogether beyond nature are not accessible to the gentile nations. This explains why the Talmud in Sanhedrin 58 states that when a gentile observes the Sabbath Day as does a Jew, i.e. the day on which G’d rested, and is to be emulated as such, he not only does not earn credits for this, but is guilty of the death penalty as he breached the command to earn his livelihood by the sweat of his brow, (without break). G’d’s message to the Jewish people, in the verses above, is a hint at the different nature of the gentile nations, even at the time when the Sabbath as basic legislation for the Jewish people had not yet been legally formulated. [The reader is reminded of the Midrashim that credit Moses with having secured the Sabbath as a day of rest from labour by Pharaoh, not for religious reasons, but to enable the Jews to perform better work for the Egyptians by recharging their physical batteries on that day.” Ed.]
«И дабы ты рассказал в уши сына твоего» и далее, «о том, как Я надругался над Египтом, и о знамениях Моих, которые Я положил в них, — и узнаете, что Я — Господь» (Шмот 10:2). Следует понять: что означает выражение «в них» (бам)? И ещё сказано «узнаете» (видатем) — следовало бы сказать «и узнают» (веядеу), «что Я — Господь».
Представляется, что народы мира не способны постигать Творца, благословен Он, со стороны Его деяний — лишь со стороны чудесных деяний, совершаемых в рамках природы или с изменением природы, как казни египетские, которые были посредством ниспровержения законов природы. Но в том, что выше природы, они не способны постигать. Однако Израиль, народ избранный Его, способен постигать Его и в том, что выше природы.
Вот смысл высказывания: «Нееврей, соблюдающий субботу, подлежит смерти» (Сангедрин 58б) — ибо народы постигают лишь природное, сотворённое, а суббота — выше природы.
Вот намёк стиха: «О том, как Я надругался над Египтом, и о знамениях Моих, которые Я положил в них (бам)» — тем, что Я совершаю над ними казни и совершаю над ними чудеса и знамения, — от этого «узнаете, что Я — Господь». «Узнаете» — то, что Я делаю с ними, позволяет именно вам постичь.