ספר שמות
6 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר (שמות כד, י). הכלל, כי כל ניצוץ ואבר ותנועה ומלאך צריכין לעבוד את הבורא ברוך הוא כי הוא יחיד ומיוחד ואין סוף והעובד אותו מקבל תענוג אין סוף מה שאי אפשר לשום נברא להשיגה. והנה נודע ששם באין סוף אין שייך מספר ומדה ומנין רק כשהשפע בא בתוך העולמות אז מוכרח האין סוף לצמצם לכל אחד כפי מדריגתו והיה כמה צמצומים אז כביכול שייך שפיר מספר ומדה אצל האין סוף בחינות האי"ן שבתוך העולמות. והנה כל הברואים צריכין להסתכל על האי"ן שלהם, דהיינו שורשם שהוא האין סוף יתברך שממנו כל חיותם על ידי התחברות היש שלהם בהאין סוף ושם מקבלים חיות חדש ומחשבות קדושות כרצונו לעבודתו וכל העולמות מחברים אותיות שלהם בשרשם האין סוף ועושים שם על ידי אותיות שלהם גם כן אותיות למעלה באור אין סוף כמו שרוצים, דהיינו העולם השרפים מה שצריך למדריגתם ועולם האופנים ועולם החיות מה שצריכין לבחינתם. והענין איך יבוא התחברות אותיות באין סוף על ידי עשייתם ודבקים באי"ן שצריכין להסתכל באי"ן תמיד שלא יהיו נפרדים. והנה בחינות האותיות לעשות באין סוף על ידי התחברות אותיות שלהם נקרא קמ"ץ דאיתא בתיקונים שהוא סוד ניצוץ המחובר ברקיע והאין סוף נקרא קמ"ץ. והנה האין סוף שאין שם שום גוון נקרא בחינות לבן שלבנונית הוא תחלה קודם כל הגוונין ונודע שכל העולמות הם בבחינת שתי הסתכלות. א', שצריכין להסתכל באי"ן שהוא השורש של כל ומהאי"ן בא ליש ברכה וכל טוב וגם צריכין להיות למטה שלא יבטלו במציאות רק העיקר צריכין תמיד להסתכל על השורש שלהם שלא יפרדו מהאי"ן חלילה ויהיה האי"ן שופע עליהם תמיד כי הוא מקור הברכות מבוע דלא פסק לעלמין ובחינה זו הוא סוד והחיות רצוא ושוב (יחזקאל א, יד) שהחיות צריך תמיד להיות בחינות רצוא שהוא ההילוך לאי"ן והסתכלות בו שיהיה האי"ן נגד השורש וצריך להיות בחינות ושב למקומם ליש שלהם:
Exodus 24,10. “and beneath His feet there was something resembling a brick made from sapphire.” There is an ironclad rule that every “spark”, limb, movement, in this physical universe as well as the activity of every angel, i.e. disembodied creature of G’d, needs to be an instrument used in the service of the Lord. Seeing that He is unique and solitary and eternal, anyone serving Him will experience satisfaction and pleasure of a kind that no creature could attain by its own efforts.It is axiomatic that when speaking of the אין סוף, the essence of the Creator, concepts such as time, space and quantity, do not apply, seeing that these concepts define limitations, and the Creator, by definition, is “unlimited” i.e. does not suffer from the constraints imposed upon His creatures by time, space and quantity. These concepts become applicable only when the Creator, in order not to destroy His universe and the creatures in it, must impose restraints upon Himself, known as צמצום. These restraints that the Creator imposes upon Himself vary with the parts of the universe in which He desires to become manifest at different times. Concepts such as time, space, quantity, are useful in measuring the degree of such constraints G’d imposes upon Himself at different “times,” and in different “spaces.”All living creatures are required to “gaze upon,” i.e. to relate to the אין from within the parts of the universe that is their habitat, to their roots, the cause from which all their חיות, life-force, draws its animation or vitality. In other words, speaking allegorically, man must keep in contact with its Creator, much like an unborn baby must remain in contact through its navel with its life-giving mother. By maintaining such contact, the life force of the creature keeps being renewed. This “process,” though assuming different forms, is common to all creatures whether mobile, inert, free-willed or “programmed” by its Creator. The means by which these various creatures maintain this contact with their origins are the אותיות, “identifying letters,” for want of a better word, which represent the individuality of the various kinds of creatures. In the celestial regions there are “outlets,” marked as appropriate for each type of creature to connect to. When each one “concentrates,” i.e. sees with its mind’s eye this outlet whence they “recharge” their “batteries,” they thus ensure their continued existence and function in the parts of the universe that has been allocated to them.It is important for these creatures to establish a system whereby their contact with their origin remains unbroken, so that their continued existence is not endangered.According to the Kabbalists, this method or system is known as קמץ, like the vowel in the Hebrew alphabet. This method is discussed in the Tikkuney Hazohar. According to what is explained there, the אין סוף, infinite essence of G’d, is also known as קמץ. This אין סוף, seeing that it has no colour, is considered in the category of “white,” as “white” forms the basis of all other colours. Any other colour may be perceived as having been superimposed on the original white.
«И под ногами Его — подобие кирпича из сапфира» (Шмот 24:10). Общее правило таково: каждая искра, каждый орган, каждое движение и каждый ангел должны служить Творцу, благословен Он, ибо Он Единственный и Единый и Бесконечный, и служащий Ему получает бесконечное наслаждение, которое ни одно сотворённое существо не способно постичь. Известно, что в Бесконечном нет понятий числа, меры и счёта. Лишь когда изобилие нисходит в миры, Бесконечный вынужден сокращать Себя для каждого в соответствии с его ступенью, и через многочисленные сокращения становятся уместны понятия числа и меры применительно к Бесконечному — к аспекту Небытия внутри миров. Все создания должны всматриваться в своё Небытие, то есть в свой корень — Бесконечного, да будет Он благословен, от Которого вся их жизненность. Через соединение их бытия с Бесконечным они получают новую жизненную силу и святые помыслы по Его воле для служения Ему. И все миры соединяют свои буквы с их корнем — Бесконечным — и производят там посредством своих букв также и буквы наверху, в Свете Бесконечном, как им нужно: мир серафимов — то, что необходимо для их ступени, мир офаним — и мир хайот — то, что необходимо для их уровня. Суть соединения букв с Бесконечным — через их деяния и приверженность Небытию, на которое они должны постоянно взирать, чтобы не быть отделёнными. Аспект букв, образующихся в Бесконечном через соединение их букв, называется камац, ибо сказано в Тикуним, что это тайна искры, соединённой с небосводом, и Бесконечное называется камац. Бесконечное, в котором нет никакого оттенка, относится к аспекту белого, ибо белизна — это начало, предшествующее всем оттенкам. Известно, что все миры пребывают в двух видах созерцания. Первый — нужно всматриваться в Небытие, которое есть корень всего, и из Небытия приходит в бытие благословение и всякое благо; но нужно также пребывать внизу, чтобы не утратить своего существования. Главное же — постоянно взирать на свой корень, чтобы не отделиться, упаси Бог, от Небытия, и тогда Небытие будет постоянно изливаться на них, ибо Оно — источник благословений, родник, не иссякающий вовеки. Этот аспект есть тайна стиха «и живые существа бегут и возвращаются» (Йехезкель 1:14): хайот должны постоянно пребывать в состоянии «бега» — то есть устремления к Небытию и созерцания Его, чтобы Небытие было напротив корня, — и в состоянии «возвращения» на своё место, к своему бытию.