ספר שמות
14 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואתו אהליאב בן אחיסמך למטה דן חרש וחושב. והנה מבואר בחכמינו ז"ל (חגיגה יד) חכם חרשים כשהוא פותח פיו הכל נעשין כחרשין. ויש להבין מאי זה הכל נעשים כחרשין. והנראה, כי יש אדם שעובד את הבורא ברוך הוא בשכלו שכל אנושי ויש אדם שהוא מסתכל על האי"ן כביכול וזהו אי אפשר בשכל אנושי רק בעזר ה' יתברך. וזהו הרמז במשה (במדבר יב, ח) ותמונת ה' יביט, מחמת שהיה לו עזר ה' יביט, היה יכול להסתכל על האי"ן. ובאמת זה האדם כשהוא במדריגה זו שיש לו עזר ה' להסתכל על האי"ן אז השכל שלו הוא בטל במציאות והוא כחרש שהשכל אנושי שלו הוא בטל במציאות. וזהו שרמזו חכמינו ז"ל חכם חרשים כו', כשמסתכל בהאי"ן כנ"ל. וזהו הרמז חרש וחושב. ובאמת אחר כך כשאדם חוזר אל עצמות השכל אז הוא מלא שפע. וזהו הרמז ורוקם בתכלת ובארגמן, כנ"ל שהוא מצויר בכמה מיני שפע מכל הטובות ודו"ק:
Exodus 38,23. “and at his side, Oholiov son of Achisamach of the tribe of Dan, carver and designer, etc.;” Our sages in Chagigah 14 comment on the words חרש וחושב by explaining that the word חרש, or חרשים refers to a wise student, who as soon as he opens his mouth causes his teachers to become even wiser when they hear his questions, whereas חרשים are people who when they open their mouths cause others to fall silent, acknowledging superior knowledge.Perhaps the Talmud refers to two levels of serving G’d; the first uses his intellect, i.e. the common sense G’d has endowed him with to do so, whereas the second does so by contemplating the enormity of the אין סוף, the indescribable superiority of the Creator, something that our common sense cannot even try to comprehend. This distinction has been alluded to in Numbers 12,8 [where the subject is Miriam and Aaron having compared their statures as prophets to that of Moses, Ed.] When G’d explains to them that Moses’ stature of prophecy enables him to תמונת ה' יביט, “to conceptually visualize the Creator as if he saw a picture of Him,” He alluded to the Divine assistance Moses enjoyed when visualizing such difficult concepts. He would only have been able to do so if he had first abandoned and negated any attempt to comprehend G’d’s essence by applying ordinary human intellect. People on that level are described in the Torah as חרש, having made themselves deaf to “normal” ways of perceiving and comprehending phenomena they see. When a person, after having been granted such superhuman perceptions and insights, reverts to his day to day routine, a residue of his experiences while he was on a higher level remains, i.e. he is filled with שפע, divinely transmitted spiritual largesse. As a result he is able to perform the work performed by embroiderers both on blue woolen fabrics, תכלת, and on purple and crimson coloured woolen fabrics, ארגמן. [The finished product of Oholiov’s handiwork reflected that he had been divinely inspired. Ed.]
«И с ним Оолиав, сын Ахисамаха, из колена Дана, ремесленник (хараш) и мыслитель (хошев)». В словах мудрецов (Хагига 14а) сказано: «Мудрец ремесленников (хахам харашим) — когда он открывает уста, все становятся как глухие (харашим)». Нужно понять, что значит «все становятся как глухие». Объяснение таково: есть человек, который служит Творцу своим разумом — человеческим разумом. А есть человек, который всматривается в Аин (Ничто), — и это невозможно человеческим разумом, но лишь с помощью Господа. Таков намёк о Моше (Бемидбар 12:8): «И образ Господа он созерцает» — поскольку у него была помощь Господа, он мог всматриваться в Аин. И в действительности, когда человек на этой ступени — когда ему дана помощь Господа всматриваться в Аин, — тогда его разум отменяется в существовании, и он подобен глухому (хараш): его человеческий разум отменён в существовании. Вот что намекали мудрецы: «Мудрец ремесленников (харашим)...» — когда всматривается в Аин, как сказано. Таков намёк: «ремесленник (хараш) и мыслитель (хошев)». И в действительности, после этого, когда человек возвращается к сути своего разума, он наполнен изобилием. Таков намёк: «И вышивальщик (рокем) в голубой и пурпурной шерсти» — как сказано: он расцвечен множеством видов изобилия, всевозможными благами. Вдумайся в это.