ספר שמות
5 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואתם תהיו לי ממלכת כהנים (שמות יט, ו). יבואר על פי מאמר רבותינו ז"ל (מועד קטן טז:) מי מושל בי צדיק עיין שם. ונמצא יש לישראל עמו כולם צדיקים מדת מלכות כביכו"ל להפוך הגזירה אשר נגזור למעלה לרעה חס ושלום להפוך להמשיך חסד לישראל. וזהו ואתם תהיו לי ממלכת, כלומר שאתם יש לכם כביכו"ל המלכות. לי, פירוש עלי להפוך ולבטל הנגזר למעלה אבל על מה יש לכם המלכות עלי כביכו"ל. ומפרש הכתוב כהנים מדת חסד בזה אתם ממלכת כנ"ל, אבל חס ושלום לבטל החסד הנגזר למעלה על ישראל בזה אין אתם ממלכת רק להמשיך חסד בזה יש לכם המלכות:
Exodus 19,6. “and you will be for Me a kingdom of priests.” This statement can best be understood in connection with a statement in the Talmud Moed Katan 16 where the rhetorical question of: “who rules over Me, (G’d) is answered with the word: צדיק, “the righteous, the Just.” The Talmud reveals that G’d’s people comprise people of the stature of Royalty, people who are able by their very stature to overturn evil decrees made by G’d in heaven and turn their effect into blessings. [The major function of the priests is to channel blessings to the Jewish people either by their words or by their sacrificial service on behalf of the people. Ed.]. The exact wording in the Talmud is: לי דבר צור ישראל וגו', “concerning Me the Rock of Israel said, etc.” The Talmud understands the wordלי : there as עלי, “over Me,” implying that someone has “power” to overrule Gd. The word עלי implies overturning, superseding Me.” Just as G’d’s function as Patron of the Jewish people is to overturn evil decrees by the gentiles in our favour, so the function of the righteous amongst us is to overturn G’d’s evil decrees aimed at the Jewish people. The power of the righteous does not extend however, to an ability to overturn G’d’s decrees that are favourable to us. In other words, the concept of ממלכת כהנים, “a Kingdom of priests,” emphasizes the limitation of that “kingdom.”
«И вы будете Мне царством священников» (Шмот 19:6). Объясняется на основании изречения наших мудрецов (Моэд Катан 16б): «Кто властвует надо Мной? Праведник». Выходит, что у Израиля, народа Его, — все они праведники, — есть, если можно так выразиться, качество царской власти: обращать вспять приговор, вынесенный свыше к худому, упаси Б-же, и привлекать милость к Израилю. И вот смысл: «И вы будете Мне царством» — то есть у вас есть, если можно так выразиться, царская власть. «Мне» — то есть надо Мной, — чтобы обращать и отменять вынесенное свыше. Но над чем именно у вас есть эта царская власть надо Мной, если можно так выразиться? Писание разъясняет: «священников» — то есть в качестве милости. В этом вы — «царство», как сказано выше. Но, упаси Б-же, отменить милость, вынесенную свыше для Израиля, — в этом вы не «царство». Лишь в привлечении милости у вас есть царская власть.