ספר שמות
5 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אנכי ה' אלהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים (שמות כ, ב). עיין רש"י מבית עבדים. והנראה, כי זה שנתן הקדוש ברוך הוא תורה לישראל אחר יציאת מצרים ולא נתן להם התורה קודם ואחר כך יוציאם ממצרים, כי הכלל זה שעובד מיראה נקרא בבחינת עבד והעובד מאהבה נקרא בבחינת בן ונמצא אם היה נותן להם קודם יציאת מצרים אז היו ישראל מקבלים התורה מחמת יראה, כי אם חס ושלום לא יקבלו התורה לא יוציא הקדוש ברוך הוא אותם ממצרים והיה להם בחינות עבד לזה הוציא הקדוש ברוך הוא אותם ממצרים קודם ואחר כך קבלו התורה בוודאי קבלו ישראל התורה מאהבה והם בבחינת בן. וזהו אשר הוצאתיך מארץ מצרים, ועתה אני נותן לך התורה. והוצאתיך מבית עבדים, שלא יהיה כבחינת עבד, כי אם בחינת בן:
Exodus 20,2 I am the Lord your G’d Who has taken you out of the land of Egypt from the house of slavery.”On the expression מבית עבדים “from the house of slaves,” Rashi, quoting the Mechilta, says that it refers to Pharaoh’s palace where they were slaves. The basis for this exegesis appears to be that G’d did not give the Torah to the Jewish people until after the Exodus from Egypt because there is a difference between keeping the Torah out of fear (of punishment) and keeping the Torah out of love for G’d. People who keep the Torah out of a feeling of love for G’d are called: בן, “son,” as in בני ישראל, “the Children of Israel,” whereas people keeping the Torah out of fear are still considered עבדים, “slaves.” Had the Israelites received the Torah prior to their redemption from Egypt they would have accepted it out of fear, so that G’d could not have taken them out of Egypt legally, as they “belonged” to the Egyptians, having been their slaves. Having received the Torah after the Exodus, when they were free men, they certainly had not been under duress in accepting it, but had done so out of love for the G’d Who had redeemed them. G’d therefore is explaining in the verse above that the time had come now when He was able to give them the Torah in their capacity of their being His children.
«Я — Господь, Б-г твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства» (Шмот 20:2). Обратите внимание на Раши к словам «из дома рабства». Представляется следующее объяснение: почему Святой, благословен Он, дал Тору Израилю после исхода из Египта, а не дал им Тору прежде и лишь затем вывел бы их из Египта? Общее правило таково: служащий из страха называется «рабом», а служащий из любви называется «сыном». Получается: если бы Он дал им Тору до исхода из Египта, то Израиль принял бы Тору из страха — ведь если бы они, упаси Б-же, не приняли Тору, Святой, благословен Он, не вывел бы их из Египта. И тогда они были бы в положении «раба». Поэтому Святой, благословен Он, сперва вывел их из Египта, а затем они приняли Тору — и несомненно, Израиль принял Тору из любви, и они в положении «сына». Вот что означает: «Который вывел тебя из земли Египетской» — а ныне Я даю тебе Тору. «И вывел тебя из дома рабства» — чтобы ты не был в положении «раба», а был в положении «сына».