ספר שמות
5 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אנכי ה' אלהיך. ואמרו רבותינו ז"ל (שבת קה.) אמירה נעימה כתיבה יהיבה. הכלל, כי צריך האדם לקיים שויתי ה' לנגדי תמיד. והנה אי אפשר לאדם לדבק מחשבתו תמיד לה', רק הכלל הוא כשאדם עובד כדי לעשות נחת רוח ותענוג להבורא יתברך אז זה התענוג בעצמו מעורר אותו לדבק מחשבתו להבורא יתברך. והנה אמירה היינו דיבור והוא אינו תמיד, אבל מה שהוא כתוב בכתב הוא תמיד. וזהו הרמז אמירה נעימה מה שאדם עובד את הבורא יתברך כדי לעשות לו תענוג, כי נעימה הוא לשון תענוג כתיבה יהיבה זה הוא לו תמיד לעורר אותו בכל רגע לדבק מחשבתו להבורא יתברך:
Another angle of the words: אנכי ה' אלוקיך. Our sages in Shabbat 105 state: “the word אנכי in this verse is an acronym, i.e. composed of the respective first letters in the statement: אמירה נעימה כתיבה יהיבה, “a pleasant and benevolent utterance was enshrined in written form.”We have a rule first postulated by David in psalms 16,8 that a person should at all times consider himself as facing the Lord, i.e. שויתי ה' לנגדי תמיד, “I am ever mindful of the Lord’s presence;” it is difficult, or even impossible to formulate this rule as an imperative, as it is impossible for mortal man to constantly live up to such a lofty ideal. The rule of which we spoke therefore means that when a person serves the Lord in order to provide the Lord with pleasure and satisfaction, the fact that he has done so awakens in him the feeling that G’d is all-present at all times.The word אמירה we have quoted from the Talmud in Shabbat 105 is another word for the word דבור, speech, word, which by definition is not something that is ongoing without interruption, i.e. תמיד. On the other hand, once words have been written down they assume constancy as they are constantly available to be referred to. This is what the Talmud alluded to when saying: אמירה נעימה, “the words spoken by people worshipping Hashem are pleasant as they are intended to cause Him pleasure;” the word נעימה being an alternate for the word תענוג. The words ”כתיבה יהיבה” that form the second part of that saying, refer to the constancy of the impression left by these words being due to their arousing the feeling in the worshipper that G’d’ is all present at all times.
«Я — Господь, Б-г твой». Сказали наши мудрецы (Шаббат 105а): «Приятное речение — запись данная» (аноти — аббревиатура: амира неима ктива йеива). Общее правило: человек должен исполнять «Я поставил Господа пред собою всегда». Но невозможно человеку постоянно привязывать свою мысль к Господу. Однако принцип таков: когда человек служит ради того, чтобы доставить отраду и наслаждение Творцу, благословен Он, тогда само это наслаждение пробуждает его привязывать свою мысль к Творцу. «Речение» (амира) — это произнесённое слово, и оно не постоянно. Но то, что записано в письме, — постоянно. Таков намёк: «приятное речение» — то, что человек служит Творцу, благословен Он, ради того, чтобы доставить Ему наслаждение (ибо «неима» означает наслаждение) — «запись данная» — это пребывает с ним постоянно, чтобы пробуждать его каждый миг привязывать свою мысль к Творцу, благословен Он.