ספר שמות
5 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
או יבואר מאמר חכמינו ז"ל בים סוף נגלה להם כבחור ובמתן תורה כו', שמא תאמר כו' תלמוד לומר אנכי. להבין זה הכלל הלא מדת בחרות מורה על שקלי וטרי, כלומר שעדיין אין דעתו מיושבת במדה אחת. והנה בשעת קריעת ים סוף היה שם שני מדות. מדה של חסד על ישראל ומדה של דין על פרעה ועל עמו. ומדת זקנה מורה על דעה מיושבת במדה אחת במדת חסד. ובאמת במתן תורה לא היה שם רק חסד על ישראל ועל כל העולם כמאמר חכמינו ז"ל (שבת פח:) ונתמלא כל העולם כולו בושם. ובאמת מה שהקדוש ברוך הוא עושה דין ברשעים הוא רק בשביל לעשות ולהראות חסדו לישראל עמו. וזהו אנכי ה' אלהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים, אף על פי ששם היה דין אף על פי כן העיקר היה חסד. וזהו אנכי כו', אנכי היום בזה המדה אשר הוצאתיך מארץ מצרים, כי שם גם כן היה הכל חסד:
Another attempt at explaining the line commencing with אנכי ה' אלוקיך אשר הוצאתיך וגו'; when the Talmud compared G’d as in a state of youth at the time of the Exodus and as resembling an old man at the time o the giving of the Torah only seven weeks later, the expression “youth,” may have been used to remind the reader of when he himself was young, i.e. had not yet formulated for himself a mature philosophy of life, vacillating between different enticements life seemed to offer. At the time of the splitting of the sea, G’d employed two different and opposing approaches to man at the same time. He related to the Jewish people with מדת החסד, the attribute of loving kindness, whereas to the Egyptians he related with His attribute of Justice. The attribute called זקנה, “old age,” is another name for the attribute we know as the attribute of loving kindness, חסד. At the time when the Torah was being given to the Jewish people- according to the Talmud, Shabbat 88, the entire universe is reported to have been bathed in pleasant fragrances. G’d wishes us to know that even when He was forced by circumstances to resort to employing His attribute of Justice, as when He punished the Egyptians, this too was an aspect of the attribute of loving kindness as when G’d took the Jewish people out of Egypt.
Или можно объяснить иначе изречение наших мудрецов: «На Красном море Он открылся им как юноша, а при даровании Торы...» — «Быть может, скажете... поэтому сказано: Я». Объясняется так. Ведь юность указывает на колебание, то есть на то, что мнение ещё не установилось в одном качестве. На Красном море присутствовали два качества: качество милости по отношению к Израилю и качество суда по отношению к фараону и его народу. А старость указывает на устоявшееся мнение, пребывающее в одном качестве — в качестве милости. И действительно, при даровании Торы была лишь милость — к Израилю и ко всему миру, как сказали наши мудрецы (Шаббат 88б): «И наполнился весь мир благовонием». В действительности же то, что Святой, благословен Он, вершит суд над нечестивыми, — это лишь ради того, чтобы явить Свою милость Израилю, народу Своему. И вот смысл: «Я — Господь, Б-г твой, Который вывел тебя из земли Египетской» — хотя там был суд, тем не менее главным была милость. Вот что значит: «Я...» — Я сегодня в том же качестве, «Который вывел тебя из земли Египетской», ибо и там тоже всё было милостью.