ספר שמות
5 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וזהו כוונת האר"י ז"ל שכתב בפסח מוחין דקטנות, כי במצרים היו בקטנות והיו עובדין שלא לשמה כמאמר הכתוב (שמות ג, ז) שמעתי את צעקת בני ישראל מפני נוגשיו. וזהו גם כן כוונת בעל האגדה שמתחלה עובדי עבודה זרה היו אבותינו במצרים , ובוודאי לא יעלה על הדעת חס ושלום שעבדו עבודה זרה ממש רק שהיו עובדין שלא לשמה וזה נקרא עובד עבודה זרה מחמת שעובד את עצמו ולא עובד להבורא ברוך הוא בגין דאיהו רב ושליט וזה מוחין דקטנות. ובחג השבועות הוא מוחין דגדלות אחר שקבלו התורה ואמרו נעשה ונשמע ובוודאי היו עובדין לשמה ולזה נקרא מוחין דגדלות. וזהו כוונת חכמינו ז"ל לפי שבים נגלה להם כבחור, רצה לומר בחור הוא לשון קטנות והיו במוחין דקטנות. ובמתן תורה נגלה להם כזקן, פירוש היו עובדין במוחין דגדלות בחכמה גדולה כזקן, והיינו לשמה. ושמא תאמר שתי רשויות, פירוש שתי מיני עבדות הן לכך אמר אנכי, אני הוא שהייתי, פירוש מי שהוא בן חכם אזי הן לו רק עבדות אחד, והיינו שמעלה השלא לשמה גם כן לשמה ומה שעובד או מתפלל לטובתו הוא גם כן בכוונה זאת שיהא נחת רוח להבורא ברוך הוא כנ"ל נמצא שאין ב' רשויות רק רשות אחד, כי מן השלא לשמה נעשה גם כן לשמה ודו"ק:
The truth that service of the Lord by the Jewish people commenced on the lowest of levels is clearly stated in the Torah in Exodus 3,7 when G’d told Moses that He had heard the outcry of the Israelites to Him, and that He kept in mind that it was induced by their terrible state of suppression. The author of the haggadah shel Pessach reflects the same sentiment when he writes מתחלה עובדי עבודה זרה היו אבותינו במצרים, “at the beginning our forefathers were idol worshippers in Egypt, etc.” The author did not mean to say that the Israelites had become indistinguishable from idolaters who believed in the power of the man made deities to whom they offered food, etc; he meant that service of the Lord by the Jewish people did not begin with lofty spiritual ideals, such as a recognition of the all embracing power of G’d and His love for His creatures, but that they were motivated by dreams of relieving their plight, i.e. their worship was interwoven with self-serving interests. By the time the redemption took place, they had already progressed somewhat to the stage of what we called מוחין בקטנות, whereas in the interval between then and the revelation at Mount Sinai they could be described as מוחין בגדלות. When they proclaimed acceptance of the Torah with the words: נעשה ונשמע, “we will do, so let us hear the details,” this proclamation came from the throats of people who served the Lord without concern for personal advantage to be gained through this.
Таков замысел Ари, написавшего, что в Песах — «малый разум», ибо в Египте они были в «малом» состоянии и служили «не ради Имени», как сказано в Писании: «Услышал Я вопль сынов Израиля от притеснителей их» (Шмот 3:7). Таков же замысел автора Агады, говорящего: «Вначале наши праотцы были идолопоклонниками в Египте». И, разумеется, не придёт на ум, упаси Б-же, что они служили идолам в буквальном смысле. Но они служили «не ради Имени», и это называется «идолопоклонством», ибо такой человек служит самому себе, а не Творцу, благословен Он, «ибо Он велик и властвует». И это «малый разум». А в праздник Шавуот — «большой разум»: после того как они приняли Тору и сказали «сделаем и услышим», они, несомненно, служили «ради Имени», и потому это называется «большой разум». Таков смысл слов наших мудрецов: «На море Он открылся им как юноша» — то есть «юноша» означает «малое» состояние, и они были в «малом разуме». «А при даровании Торы Он открылся им как старец» — то есть они служили «большим разумом», с великой мудростью, подобно старцу, — а именно «ради Имени». «И можно было бы сказать — два владычества» — то есть два вида служения. Поэтому сказано «Я»: «Я — Тот, Кто был» — то есть: для мудрого сына это лишь одно служение, ибо он возводит «не ради Имени» также к «ради Имени», и то, что он служит или молится ради своей выгоды, — это тоже с намерением, чтобы была отрада Творцу, благословен Он, как сказано выше. Выходит, что нет двух владычеств, а лишь одно, ибо из «не ради Имени» также делается «ради Имени». Вдумайся.