ספר בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בפסוק ויכולו השמים והארץ (בראשית ב, א). הכלל כי קודם שברא הקדוש ברוך הוא העולם לא היה רק האין סוף שהוא למעלה מהשגה ושמים והארץ באו לבחינה שהוא כללות הכל. וזהו ויכולו השמים והארץ, שבאו השמים וארץ למדריגה כללות דהיינו לדבר שכולל הכל:
"Heaven and earth and all their components were complete; for on that day G’d had ceased from all His work that He had created to be continued; (or, to complete it).” [The last words in the paragraph are especially enigmatic, as the beginning of the paragraph creates the impression that the Torah reports about the conclusion of the work of creation. Ed.] Rabbi Levi Yitzchok understands the words השמים והארץ as referring to the sum total of the tangible universe, reminding us that our sacred texts teach us that prior to the creation of the universe there was only what is known in kabbalistic parlance as אין סוף, G’d as an “infinite,” a concept that is beyond our capacity to understand. The story of creation conveys how through the creation of the universe as we know it, this “infinite” became transformed into something finite both in space and in time.
О стихе «И завершены были небо и земля» (Берешит 2:1). Общий принцип: прежде чем Святой, благословен Он, сотворил мир, существовал лишь Эйн Соф (Бесконечный), который выше постижения. А небо и земля пришли к ступени, являющейся совокупностью всего. И таков смысл «ва-йехулу ѓа-шамаим вэ-ѓа-арец» — что небо и земля пришли к ступени совокупности, то есть к тому, что объемлет всё.