ספר בראשית

Ещё можно объяснить: «Берешит» — «бет решит», два начала. Всевышний изливает поток, а мы своими молитвами производим сокращение (цимцум) этого потока — каждый в соответствии со своим желанием. Один совершает сокращение буквами слова «хаим» — для жизни. Другой — буквами слова «хохма» — для мудрости. Третий — буквами слова «ошер» — для богатства. И так для всех благ — каждый по своему желанию. Всё, что существует в духовном, имеет соответствие в материальном. В материальном мире есть голос и речь: голос — это нечто цельное, а речь — это сокращение голоса в буквы речи. Так и в Рош ѓа-Шана: голос шофара — это поток от Творца, благословен Он, — он целен и нерасчленён. А то, что мы произносим Малхуйот, Зихронот и Шофарот, — это сокращение, которым мы ограничиваем буквами поток от Творца, благословен Он, каждый в соответствии со своим желанием. Итак, то, что поток изливается цельным от Творца, — это категория Торы Письменной. А то, что мы производим сокращение потока посредством букв, — это категория Торы Устной, ибо Тора Устная зависит от воли Израиля, как они толкуют Тору Письменную. И таков смысл «Берешит» — «бет решит», два начала: Тора Письменная и Тора Устная.