ספר בראשית
3 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ועל פי זה ביארתי מאמר חכמינו ז"ל שאמרו (בבא בתרא קיז.) משונה נחלה זו מכל נחלות שבתורה שבכל מקום החיים יורשים את המתים וכאן המתים יורשים את החיים, כי בכל מקום חי יורש מת שבן הוא ענף האב והאב הוא הנותן השלימות בבן ומהאי טעמא יורש. מה שאין כן כאן המתים יורשים את החיים דהמתים הם דור שיצאו ממצרים ירשו את הדור הבאים לארץ כפירוש רש"י דהשם יתברך הוציא את בני ישראל ממצרים כדי שיבואו לרשת את הארץ דעל ידי ביאתם לארץ יהיה שלימות שלהם ככתוב בתורה (ויקרא כה, לח) אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים לתת לכם את ארץ כנען, דפירש רש"י על מנת ליכנס לארץ, דשם יהיה שלמותכם בעבודת השם ברוך הוא כמאמר חכמינו ז"ל (בבא בתרא קנח:) אוירא דארץ ישראל מחכים. ואמרו חכמינו ז"ל כל ההולך בארץ ישראל כו', ואחר כך שהיה הסיבה שדור שיצאו ממצרים לא באו לארץ ישראל רק בניהם קנו האבות שלימות, דהיינו דור יוצאי מצרים שלא באו לארץ ישראל המתים על ידי בניהם החיים שנכנסו בניהם לארץ ישראל ושם עבדו ה' בשלימות ועל ידי שלימות בניהם זכו האבות כמאמר חכמינו ז"ל ברא מזכה אבא. זהו שרמזו חכמינו ז"ל המתים יורשים את החיים, דדור יוצאי מצרים זכו בעולם הבא על ידי בניהם שבאו לארץ דביאתם גורם שלימות וכשהבן שלם זוכה האב כנ"ל:
Rashi explains that G’d took the Jewish people out of Egypt in order for them to inherit it by arriving there. Their arrival in the land constitutes their achieving their objective, שלימות, much as the branches of the tree producing fruit achieve their objective. In Leviticus 25,38 we read: הוצאתי אתכם מארץ מצרים לתת לכם את ארץ כנען להיות לכם לאלוקים, “I have taken you out of the land of Egypt to give you the land of Canaan to become your G’d.” According to our author, Rashi explains the words לתת לכם, as “in order for you to achieve your שלימות, maturity there by performing My commandments.” According to Baba Batra 158 the very air of the Holy Land confers wisdom on its people. The reason why even walking in the Holy Land [by Israelites, of course, Ed.] adds to one’s wisdom is illustrated by an example of Rabbi Zeyrah who left Babylon in order to settle in the Holy Land again, changed his mind on a Halachic point involving the laws of inheritance, accepting the view of a local scholar, whereas a sage who moved from the land of Israel, adopted the former view of Rabbi Zeyrah when he came to Babylon.Since the generation who left Egypt as adults did not get to the land of Israel, only their sons, it follows that the parents did not achieve their שלימות, “maturity” until their sons had made the Land of Israel their ancestral heritage. This is the meaning of “the dead inherited the living.”This statement in the Talmud about the dead inheriting the living, also explains another statement in the Talmud Sanhedrin 104, according to which a son [while alive Ed.] can confer spiritual merits on his [deceased] father, whereas his deceased father cannot confer merits on his surviving son. The Talmud bases this on the example of the second generation of the Israelites bestowing merits on their fathers after they carried out the task set by G’d for this people of settling in the Holy land and observing the Torah there. Avraham after his death, or Yitzchok, after his death, could not confer merits on their respective sons that these had not acquired during their respective lifetimes.
На основании этого я объяснил высказывание наших мудрецов, благословенна их память, которые сказали (Бава Батра 117а): «Это наследование отличается от всех наследований в Торе, ибо везде живые наследуют мёртвых, а здесь мёртвые наследуют живых». Ведь повсюду живой наследует мёртвого, потому что сын является ответвлением отца, и отец даёт сыну совершенство, и по этой причине сын наследует. Но здесь иначе: мёртвые наследуют живых, то есть мёртвые — это поколение, вышедшее из Египта, а они наследуют поколение, вошедшее в Землю, как объясняет Раши. Ибо Святой, благословен Он, вывел сынов Израиля из Египта, чтобы они пришли наследовать Землю, — и через вхождение в Землю достигается их совершенство, как написано в Торе (Ваикра 25:38): «Который вывел вас из земли Египетской, чтобы дать вам землю Кнаан», а Раши объясняет: «при условии вхождения в Землю», ибо там достигается ваше совершенство в служении Всевышнему, благословен Он, как сказали мудрецы (Бава Батра 158б): «Воздух Земли Израиля умудряет». И сказали мудрецы: «Каждый, кто ходит по Земле Израиля…». И в итоге причина того, что поколение, вышедшее из Египта, не вошло в Землю Израиля, а только их дети, — в том, что отцы обрели совершенство через детей: поколение вышедших из Египта, не вошедших в Землю Израиля (мёртвые), обрело заслугу через своих живых детей, которые вошли в Землю Израиля и там совершенно служили Всевышнему. Через совершенство детей удостоились отцы, согласно высказыванию мудрецов: «Сын приносит заслугу отцу». Вот на что намекали мудрецы, говоря «мёртвые наследуют живых»: поколение вышедших из Египта удостоилось мира грядущего через своих детей, вошедших в Землю, ибо их вхождение приносит совершенство, а когда сын совершенен — отец обретает заслугу, как сказано выше.