ספר בראשית
3 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והנה יש בתפילין שי"ן של ארבעה ראשין ושי"ן של שלשה ראשין, והנה השי"ן של שלשה ראשין היא על בחינות י"ב שבטי י"ה כי כל ראש כלול מארבעה כידוע לעם ה' הרי י"ב וכל שבט ושבט יש לו שורש מאלו י"ב שרשין ונקראו י"ב חיוורתא ונקראין אין, ויש עוד שורש למעלה מאלו השרשים אשר כלול כל אלו י"ב שרשים והשורש ההוא נקרא אפס ועל השורש ההוא נאמר בלו"ם פיך מלדבר וכו', והוא על דרך משל, כי לאילן יש הרבה ענפים וכל ענף וענף יש לו שורש באילן והאילן עצמו יש לו שורש אשר כולל כל השרשים ועל בחינה הזאת רומז מלת אחד כי החי"ת ודלי"ת הוא י"ב והוא י"ב חיוורתא ואלף הוא השורש העליון אשר כולל אלו השרשים ובבחינה הזאת אמרינן בגמרא, ובלבד שלא יאריך באלף כי האלף הוא אפס הכולל אלו י"ב שרשים ואל האלף הזאת נאמר ולבך מלהרהר אפילו להרהר אסור שם והבן ודו"ק:
The three attributes of G’d are also represented by the 12 tribes, as well as in the phylactery worn on the head which features a three armed letter ש on one side and a four armed ש on the opposite side of the housing. The three armed ש symbolizes the twelve tribes, seeing that the head of each of these “arms,” comprises four components, making a total of 12, each tribe being “rooted” in one of these “roots. [For a comprehensive treatment of the symbolisms in the letter ש, the reader is referred to Rabbi Michael Munk’s “wisdom in the Hebrew Alphabet,” pages 207-213. Ed.] These 12 שרשים, roots, are also known as 12 dazzlingly white lights known as אין and יש respectively. There is another שורש, root, above the twelve mentioned which is known as אפס, “void.” Concerning this latter root we are told in the Sefer yetzirah (ancient kabbalistic text attributed to Avraham) בלום פיך מלדבר ולבך מלהרר, “restrain your mouth from speaking and your heart from even contemplating.” (The subject is the ten emanations by means of which G’d created the physical universe in stages.)Let us try and explain the subject by means of a parable. A tree has numerous branches; each of these “branches” is perceived as being “rooted” in the tree’s trunk. The trunk itself possesses one root that includes all the other roots of its branches. The word אחד “one,” alludes to this as the letters ח+ד=12, whereas the letter א =1. The Zohar II,162, commenting on B’rachot 17, that when saying the word אחד in the kriyat sch’ma, one must not draw out the letter א as it refers to this “void,” refers to the line from the Sefer Yetzira that even spending time on trying to understand the true meaning of G’d’s uniqueness is forbidden [as it may lead one astray. Ed.]
Известно, что на тфилин есть буква Шин с четырьмя головками и Шин с тремя головками. Шин с тремя головками соответствует двенадцати коленам Израиля, ибо каждая головка включает четыре, как известно знающим Господа, — итого двенадцать. И каждое колено имеет свой корень из этих двенадцати корней, и они называются «двенадцать белых потоков» (тре-асар хивартА), и называются «Аин» (Ничто). И есть ещё более высокий корень, который включает все эти двенадцать корней, и этот корень называется «Эфес» (Абсолютное Ничто). И об этом корне сказано: «Удержи уста твои от речи…» Это подобно притче: у дерева есть множество ветвей, и каждая ветвь имеет свой корень в дереве, а само дерево имеет корень, включающий все корни. На этот аспект намекает слово «эхад» (один): Хет и Далет составляют числовое значение 12 — это двенадцать белых потоков (хет = 8, далет = 4, итого 12). А Алеф — это высший корень, который включает эти корни. И в этом аспекте сказано в Талмуде: «Лишь бы не затягивать на Алеф», — ибо Алеф — это «Эфес», включающий эти двенадцать корней, и к этому Алеф относится: «И сердцу твоему — от размышления» — даже помышлять там запрещено. И пойми это, и вдумайся.