ספר בראשית
3 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואברכה מברכך ומקללך אאור (בראשית יב, ג). ולכאורה מפני מה שינה הלשון שאצל הברכה אמר מקודם ואברכה ואצל הקללה הקדים ומקללך. אך נראה שזה ידוע שהבורא ברוך הוא מצרף מחשבה טובה למעשה ולא מחשבה רעה חלילה ועל זה אמר ואברכה מברכיך, דהיינו דתיכף ומיד כשתעלה על מחשבה של אדם הטוב לברך אותך אז אצרף אותה מחשבה למעשה ויהיה בעיני כאלו קיים המצוה הזאת ואז אברך אותו תיכף ומיד כדי שיהא כלי מוכן לקבל הברכה ואז יברך אותך אבל ומקללך אאור, היינו שאחר שיקלל אותך אז אקלל אותו אבל אם יהיה במחשבה לקלל אותך אז לא אקלל אותו והבן:
Genesis 12,3. “I shall bless those who bless you, and those who curse you I shall curse.” At first glance it seems strange that the Torah changed the order of subject and object when speaking of anyone who would curse Avraham. Why would people who bless Avraham be given a blessing before they had actually done so? We find here an example of the principle that G’d considers good intentions as part of the carrying out of such intentions, i.e. the party carrying out a noble intention, is retroactively rewarded not only for the deed but also for the thoughts that led up to the deed. When planning something wicked, G’d does not take this into consideration even after the wicked act has been carried out. (Kidushin 40.)
«И благословлю благословляющих тебя, а проклинающего тебя прокляну» (Берешит 12:3). На первый взгляд, почему изменён порядок: о благословении сначала сказано «и благословлю», а о проклятии — сначала «проклинающего тебя»? Представляется, что известно: Творец, благословен Он, засчитывает добрую мысль как деяние, но не засчитывает дурную мысль, упаси Боже. И потому сказано: «И благословлю благословляющих тебя» — то есть тотчас, как только в мысли доброго человека возникнет намерение благословить тебя, Я засчитаю эту мысль как деяние, и в Моих глазах это будет так, как будто он исполнил эту заповедь, и тогда Я благословлю его тотчас, чтобы он был готовым сосудом для принятия благословения, и тогда он благословит тебя. Однако «проклинающего тебя прокляну» — то есть только после того, как он проклянёт тебя, тогда Я прокляну его. Но если он лишь помыслит проклясть тебя, Я не прокляну его. И пойми это.