ספר בראשית
6 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונראה יותר, דהכלל היא דיצחק הוא מדת היראה, דהיינו להיות כל איש ישראל ירא את ה' הנכבד והנורא יראה הרוממות שהוא סור מרע. והנה היראה היא מדת צמצום. והנה יש עוד בחינות שאדם הוא בטל במציאות ואינו חושב כלל על עצמותו ואז יש לו התלהבות להבורא עולם ויש לו אהבת הבורא ברוך הוא, וזהו גם כן מדת יצחק מה שאינו חושב כלל את עצמו. אף על פי שמדת אהבה היא מדת אברהם, אף על פי כן זה שאינו חושב על עצמו כלל היא מדת יצחק ונמצא יצחק במדתו משלים מדת אברהם כנ"ל, ואז על ידי אהבה שיש לו להבורא ברוך הוא יחשוב שהוא דבוק לה'. וזהו הרמז בפסוק ואלה תולדות יצחק בן אברהם, שיצחק השלים מדתו של אברהם אביו ודו"ק:
The author suggest as a more likely explanation of the words אלה תולדות יצחק בן אברהם, אברהם הוליד את יצחק, that the Torah testifies to Yitzchok’s distinctive characteristic being יראה, awe and reverence of Gd, i.e. that as a founding father of the Jewish nation, Yitzchok’s characteristic contributed the awe of the majesty of G’d that is common to most Jews. This attribute enables the average Jew to keep his distance from everything evil or wicked, i.e. סור מרע. This attribute is an offshoot of the attribute of tzimtzum, voluntary limitations, that G’d imposed upon Himself prior to creating the physical universe. Having realized that this was one of G’d’s attributes, Yitzchok emulated this. There is another way of achieving similar results, i.e. Avraham’s way of negating the allures of this world almost completely and thereby coming ever closer to G’d resulting in love for Him, as we have described repeatedly. The opening line of our Parshah therefore mentions that both father and son, each in their own way, practiced virtues that guaranteed that he would come closer to G’d all the time.
Представляется ещё одно объяснение. Общее правило: Ицхак — это качество страха (ира), то есть чтобы каждый человек из Израиля боялся Всевышнего, славного и грозного, — страх величия, который есть «удаление от зла». Страх — это качество сжатия (цимцум). Но есть ещё один аспект: когда человек полностью самоумаляется и совсем не думает о своём существовании, тогда у него есть пыл к Творцу мира и любовь к Творцу, благословен Он. И это тоже качество Ицхака — то, что он совсем не думает о себе. Хотя качество любви — это качество Авраама, тем не менее то, что человек совсем не думает о себе, — это качество Ицхака. Получается, что Ицхак своим качеством дополняет качество Авраама, как сказано выше. И тогда через любовь к Творцу, благословен Он, он будет считать, что прилеплён к Всевышнему.
Вот намёк: «И вот потомство Ицхака, сына Авраама» — Ицхак дополнил качество Авраама, своего отца. Вдумайся в это.