ספר בראשית
7 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויקרא לו יעקב גלעד (ברשית לא, מז). הפסוק הזה מרמז על ל"ג בעומר, כי גל הוא אותיות ל"ג. ויבואר הענין על ידי מאמר חכמינו ז"ל בים סוף נדמה להם כבחור במתן תורה נדמה כזקן. המשל בזה לתינוק שמרגילין אותו לילך לבית הספר ומרגיל אותו אביו על ידי דבר שהתינוק מתאוה לו, דהיינו שאומר לו ששם בבית הספר יש דבר שהתינוק מתאוה לו ועל ידי זה מרגילו לילך לבית הספר וכיון שמרגילו אז לומד עמו הרבה תורה כך הקדוש ברוך הוא הראה לנו בים סוף ניסים ונפלאות ולא היה עיקר הטעם של הניסים ונפלאות הניסים והנפלאות עצמם, רק הניסים והנפלאות עשה והראה לנו כדי שנדע שיש אלוה בעולם ונתאוה לו לעבדו ולכך עשה לנו ניסים ונפלאות בים סוף כדי שעל ידי זה נתאוה לקבל התורה ביום מתן תורה ולעבדו בלבב שלם ונמצא עיקר הניסים והנפלאות היה בים סוף כדי שנקבל התורה במעמד הר סיני ונתאוה לו לעבדו ולקבל התורה. והבחינה הזאת של יציאת מצרים מאירה עד ל"ג בעומר ומל"ג בעומר מתחיל ההארה של מעמד הר סיני שהיא קבלת התורה. וכבר כתבנו שההארה של יציאת מצרים היה הכנה למתן תורה והנסים והנפלאות היה כדי שנתאוה למתן תורה על ידי הניסים. וזהו ויקרא לו יעקב גל עד, כלומר כיון שמגיע ג"ל שהוא מרומז על ל"ג בעומר אז מתחילין להאיר בחינות הארה קבלת התורה. ומלת ע"ד הוא מלשון עד"י עדיים (יחזקאל טז, ז) הורד עדייך (שמות לג, ה) כלומר שעד ל"ג בעומר היה ההארה של יציאת מצרים ומל"ג בעומר מאיר ההארה של קבלת התורה שמרומז במלת ע"ד שרומז על התורה:
Genesis 31,48. “whereas Yaakov named it Galed.” This verse contains an allusion to the thirty third day of the counting of the Omer, [significant to us only since the time of Rabbi Akiva, Ed.] The subject is elaborated on in Pessikta rabbati, chapter 21. The letters in the word גל, numerical value 33, symbolizes the first 33 days after the Exodus during which G’d is supposed to have appeared to the Jewish people as if a young man, a mighty warrior, whereas at the giving of the Torah He is supposed to have appeared to them in the guise of an aged scholar. The parable is meant to describe a young child whose father takes him by the hand when he brings him to school and his father trains him to like school by presenting school as an image of something he knows the child longs for. As the child learns more Torah his spiritual horizon expands so that when in his early youth the image of a young man had the greatest appeal for him, gradually he aspires to become like a revered elderly scholar. [The Midrash endeavours to explain the expression פנים בפנים דבר ה' עמכם, “G’d spoke to you once with one face and once with another face.” (Deut. 5,4.) Ed.]The 33rd day of counting the Omer represents the point at which the Jewish people after having experienced G’d performing a string of supernatural miracles began to experience a longing for the Holy Torah, after receipt of which they could serve the Lord with all their hearts having gained more insight into His thinking after they would study His Torah. As of then their service would be whole-hearted. By naming the pile of stones גל עד, “the thirty third would serve as witness,” Yaakov alluded to an event in the future, just as he did many more times, especially when he blessed his children before his death. The word עד also is derived from עדי, עדיים, as in Ezekiel 16,7 where it signifies puberty, adolescence, or as in Exodus 33,4 עדיו, “its jewelry,” where the phylacteries are described as the Jewish people’s jewelry, and having sinned grievously against the Torah they were not allowed to display that jewelry which symbolized Torah. In other words, until the 33rd day after the Exodus the people were still primarily under the influence of the events accompanying the redemption, whereas from that time on, [probably including the partial Torah legislation at Marah, Ed.] they were under the impending revelation of G’d’s Torah at Mount Sinai. This stage is hinted at in the letters עד of the word גלעד.
«И назвал его Яаков Галь-Эд» (Берешит 31:47). Этот стих намекает на Лаг ба-Омер, ибо «гал» — это буквы «ламед-гимель» (тридцать три). Разъясним суть на основании слов мудрецов: при Красном море Он явился им как юноша, при даровании Торы — как старец. Притча об этом: ребёнка приучают ходить в школу, и отец приучает его через то, чего ребёнок жаждет, — говорит ему, что там, в школе, есть то, чего ребёнок жаждет, и таким образом приучает его ходить в школу, а когда приучит — учит с ним много Торы. Так и Святой, благословен Он, показал нам у Красного моря чудеса и знамения. Главной причиной чудес и знамений были не сами чудеса, а Он совершил их и показал нам, чтобы мы узнали, что есть Бог в мире, и возжаждали служить Ему. Поэтому Он совершил чудеса у Красного моря, чтобы через них мы возжаждали принять Тору в день дарования Торы и служить Ему всем сердцем. Получается, что главной целью чудес у Красного моря было то, чтобы мы приняли Тору у горы Синай и возжаждали служить Ему и принять Тору. Свечение Исхода из Египта светит до Лаг ба-Омер, а с Лаг ба-Омер начинается свечение стояния у горы Синай, то есть принятия Торы. Мы уже писали, что свечение Исхода из Египта было подготовкой к дарованию Торы, и чудеса совершались для того, чтобы мы возжаждали дарования Торы. Таков смысл «И назвал его Яаков Гал Эд» — когда наступает «гал», намекающее на Лаг ба-Омер, тогда начинают светить свечения принятия Торы. А слово «эд» (свидетельство) — от выражения «ади адаим» (украшения, Йехезкель 16:7), «сними украшения твои» (Шмот 33:5) — то есть до Лаг ба-Омер светило свечение Исхода из Египта, а с Лаг ба-Омер светит свечение принятия Торы, на которое намекает слово «эд», указывающее на Тору.