ונראה, כי זה שאמר לו ועתה ירא פרעה איש נבון וחכם כו' (בראשית מא, לג), הוא פתרון החלום והנה עומד על היאור. כי ידוע מאמר רבותינו ז"ל כי הנילוס הוא פרנסת מצרים העולה ומשקה. והנה פרעה ראה בחלום כי הוא העומד על היאור הנמשך משם פרנסת מצרים ופרעה הרשע לא היה בו כח לבקש רחמי ה' על ביטול גזירת הרעב ואמר זה הוא פתרון החלום אשר ראית הנני עומד על שפת היאור, שאין לך זה כח כו', ועתה ירא פרעה איש נבון וחכם וישיתהו על ארץ מצרים. נבון וחכם, דהיינו איש צדיק והוא יהיה על ארץ מצרים לבקש רחמי ה' על ביטול גזירת הרעב, כי באמת הקדוש ברוך הוא חפץ חסד הוא ואין רצונו בהשחתת העולם רק שיהיה צדיק לבקש רחמים מלפניו. וזהו ויבא יוסף את יעקב אביו ויעמידהו לפני פרעה, דייקא שיהיה למעלה מפרעה, כי תמיד הקליפה נכנע לפני הקדושה והקדושה הוא למעלה ומה שיוסף לא ביטל את הגזירה, כי ממשלת יוסף היה מן פרעה והיה ככפוף תחת ידו ולא כן יעקב ועוד כאשר בא יעקב למצרים עם כל השבטים ועם כל המרכבה העליונה אז היה יכולת ביעקב לבטל גזירת הרעב:
At the time when Joseph advised Pharaoh to appoint wise and insightful men to collect parts of the harvest of the good years and store it for use during the seven years of famine, thus implying that the hardship of these years could be counteracted by human endeavor, (Genesis 41,33-36) all the commentators question who had appointed Joseph to volunteer advice to Pharaoh?However, we must examine Pharaoh’s dream and the manner in which he related it to Joseph in greater detail. The Torah’s objective report of the dream describes him as dreaming that he stood “above” the river. (41,1). This was an arrogant Pharaoh, who, according to our sages, considered himself as a deity, owner and creator of the Nile river, economic mainstay of the whole land of Egypt. In 41,17 this Pharaoh had humbled himself by telling Joseph that in his dream he had been standing on the banks of the river. Joseph, who knew what Pharaoh had really seen in his dream, realized that this king had undergone a change of heart since the time he had had the dream. Joseph had not offered an interpretation of the dream as related by Pharaoh, but as dreamt by Pharaoh. He had therefore left himself an opening, allowing for a change in G’d’s decree on the basis of Pharaoh no longer being as arrogant as he had been at the time when he had dreamt the dream. When Joseph spoke about an איש חכם ונבון, “wise and full of insight,” this was hyperbole for a tzaddik. He meant that when the need arises such a man would intervene on behalf of Egypt at G’d’s court and plead for G’d to rescind the decree of such a disastrous famine.He explained to Pharaoh that G’d is not interested in bringing disasters on His creatures, but in order to prevent such disasters there had to be at least one tzaddik who would pray to Him for deliverance of the people among whom he resided. This was the reason that Joseph brought his father to Pharaoh so that Yaakov could bless him. Yaakov assured Pharaoh that in spite of Joseph having predicted seven consecutive years of famine, this decree would be changed so that in the following year seed planted would grow as the Nile would again overflow its banks as was customary in normal years. The reason that Joseph himself, also a tzaddik had not personally prayed for a cancellation or softening of G’d’s decree, was that he was in the employ of the Egyptians, and as such he was not independent but bound by Egyptian laws. His father Yaakov, was a free agent. Moreover, when Yaakov arrived in Egypt he had brought with him a whole clan of monotheistic people, all of whom were obedient to G’d’s laws so that Yaakov, when praying, could point with pride to the number of G’d fearing people he had raised, all of whom would be directly affected by return to normal life in Egypt after cessation of the famine.
Представляется, что слова Йосефа «Теперь пусть усмотрит Паро мужа разумного и мудрого…» (Берешит 41:33) являются толкованием сна, а именно слов «и вот, стоит над рекой».
Известно изречение мудрецов наших: Нил — это источник пропитания Египта, он поднимается и орошает. Паро видел во сне, что он стоит над рекой, из которой исходит пропитание Египта. Но Паро-злодей не имел силы просить милости Божьей об отмене указа голода. И сказал Йосеф: вот толкование того, что ты видел во сне — «я стою на берегу реки», — у тебя нет этой силы.
«Теперь пусть усмотрит Паро мужа разумного и мудрого и поставит его над землёй Египта». «Разумный и мудрый» — то есть праведный муж, который будет над землёй Египта, чтобы просить милости Божьей об отмене указа голода. Ибо в действительности Святой, благословен Он, желает милости и не желает уничтожения мира — нужен лишь праведник, который попросит милости пред Ним.
Таков смысл: «И привёл Йосеф Яакова, отца своего, и поставил его пред Паро» — именно «поставил», чтобы тот был выше Паро, ибо нечистая оболочка (клипа) всегда подчиняется святости, а святость — наверху. А то, что Йосеф сам не отменил указ, — это потому, что власть Йосефа исходила от Паро, и он был, так сказать, подчинён его руке. Не так Яаков. Когда Яаков пришёл в Египет со всеми коленами и со всей высшей Колесницей — тогда у Яакова появилась возможность отменить указ голода.