ולכן בעת שישראל קורין המגילה אזי מזדככין הגשמיות של הקורא והצרופי שמות שבה מאירין בהקודא את המגילה ומזככין את הגשמיות ומאירין שכל הגשמיות החיות שבה הוא קיום התורה והמצות, ומי שקראה בכוונה אחר קריאתה נתמלא הנפש שמחה ורצונה לקיים מצות התורה שלא לעבור על שס"ה לא תעשה, וגם כל הטבעים של עולם נתקנו ומלבד שנתקן הגשמיות של הקורא המגילה נתקן עוד הטבעים של כל העולם כלו כמאמר חכמינו ז"ל לא נברא כל העולמות אלא בשביל ישראל, זכה מכריע את כל העולם כלו לכף זכות. ולכן אחר קריאת המגילה שנזדככו עולם הטבע ומאיר בעולם האיך שעיקר קיומה הוא מדברי תורה, וכיון שישראל קורין את המגילה מאיר בהן הצרופי אותיות והשמות של המגילה שהוא החיות של עולם התחתון עולם הטבע האיך שתלוין בתורת האל ברוך הוא ובמצותיו. לכן אחר קריאת המגילה מקבלין ישראל עליהם עול תורה ומצות מאהבה, ולא כן בקריאת שאר התורה, כי התורה שנתנה מהר סיני הוא מורה על עולמות העליונים לכן בעת שחזרו להגשמיות מודעא רבה לאוריתא, אבל במגילה כיון שנזדככו גם עולם הטבע, כי הנס היה בתוך הטבע לכן הדור קבלוה בימי אחשורוש, ואחר שקראו המגילה ונזדככו עולם הטבע כמ"ש לעיל:
Поэтому когда Израиль читает Мегилу, очищается материальность читающего, и сочетания имён, содержащиеся в ней, светят тому, кто читает Мегилу, и очищают материальность, и озаряют тем, что вся материальность — жизненная сила в ней — есть соблюдение Торы и заповедей. Тот, кто прочёл её с намерением, — после чтения его душа наполняется радостью и стремлением исполнять заповеди Торы и не нарушать 365 запретов. И не только очищается материальность читающего Мегилу — очищается также природа всего мира, как сказали мудрецы наши: «Не были сотворены все миры, кроме как ради Израиля» и «Удостоился — склоняет весь мир на чашу заслуг».
Поэтому после чтения Мегилы, когда очистился мир природы и озарило мир то, что основа его существования — слова Торы, и когда Израиль читает Мегилу и в них светят сочетания букв и имён Мегилы, которые суть жизненная сила нижнего мира, мира природы, — то, как они зависят от Торы Бога, благословен Он, и от Его заповедей, — поэтому после чтения Мегилы Израиль принимает на себя иго Торы и заповедей из любви. Не так при чтении прочей Торы, ибо Тора, данная с горы Синай, указывает на высшие миры, и поэтому, когда они вернулись к материальности, — «великое оправдание для Торы». Но Мегила, раз она очистила и мир природы, ибо чудо произошло внутри природы, — потому «приняли заново в дни Ахашвероша», после того как прочли Мегилу и очистился мир природы, как было сказано выше.