קדושות לפורים

А теперь разъясним одно исследование. Ведь поскольку с каждым вздохом Святой, благословен Он, обновляет Свой мир, и каждый день мы видим это воочию, как установлено в пиюте: «Ибо вот, как глина в руке горшечника, так мы в руке Твоей», и весь мир так же в Его руке, и Он обновляет их в каждое мгновение, — почему же не случается, что человек превращается в животное, или животное в человека, или животное в зверя и тому подобное? Однако суть дела такова: как при начальном деянии творения «в облике их и по желанию их и по воле их они были сотворены», как сказано в Рош ха-Шана (11а), и смотри там у Раши в комментарии к слову «по желанию их» (и вот его слова: «Их спросили, желают ли они быть сотворёнными, и они ответили: да» — конец цитаты из Раши), — так и всегда, несомненно, каждое творение желает оставаться таким, каким было сотворено прежде, и не изменяться от своего сотворения. Поэтому, хотя Святой, благословен Он, обновляет Свой мир в каждое время, — раз воля творения, которое было сотворено, — оставаться таким, оно и остаётся, ибо Он обновляет Свою милость каждое мгновение к Своим творениям, исполняя их волю быть такими, какими они были сотворены. И за это мы восхваляем Его: «И милосердный, ибо не иссякли милости Твои», и говорим ещё: «Управляющий миром Своим по милости Своей». Хотя жизненная сила всех миров, даже нижнего мира, постоянно пребывает в тайне «бегут и возвращаются», Он управляет миром Своим по милости и исполняет их волю быть такими, какими они были сотворены, и не изменяться из одного творения в другое. И в этом тайна того, что мы создаём сосуд при чтении Шма, как известно из слов Ари, благословенна его память.