קדושות לפורים

Примечание. Мы разъясняли в кедуше на Хануку, что в области природы служат Творцу, благословен Он, путём веры — мы верим, что Он Творец, и Созидатель, и Делатель, и управляет всем по милости Своей, но в природе нет раскрытия Творца, а лишь вера в Творца, благословен Он. И вера называется Нецах и hод — «ноги» святости, как мы подробно разъясняли в кедушат Ханука с помощью Всевышнего, да будет Он благословен. Поэтому Нецах и hод называются «бедными» (эвйоним), ибо в них нет сияния — управление Творца в них сокрыто, и они жаждут, чтобы раскрылось в них сияние Творца, благословен Он. И поскольку в природе обычно управление Творца сокрыто, то в качестве дара даётся им от Творца, благословен Он, то, что озаряет их высшими мирами, и совершаются чудеса внутри природы, когда сияет управление Творца, благословен Он. И это «подарки» (матанот) — язык «дара» (матана). И возможно, что озаряет природу та ступень, которая, как известно из «Эц Хаим», является нижней ступенью высшего мира, озаряющей нижний мир, а нижняя ступень высшей святости — это буква тав, ибо сияние святости — это двадцать две буквы, и последняя из букв алфавита — тав. Поэтому в слове «матанот» (подарки) есть лишняя буква тав, ведь следовало бы сказать «манот», а лишняя тав — намёк на то, что мы написали. Поэтому следует умножать в этот день подарки бедным. А то, что два подарка двум бедным, и «посылание яств» — два блюда одному человеку, мы разъясним далее, с Божьей помощью. Поэтому следует умножать в этот день подарки бедным с радостью и великим весельем, и хотя во всякое время и во всякий час и каждый день следует умножать подаяние милостыни с великой радостью, сегодня, в день Пурима, следует радоваться чрезвычайно, исполняя заповедь подарков бедным. Ибо подобно тому, как еврей даёт милостыню бедному и облекает себя в качество милости (хесед) и благодетельствует бедному, так он вызывает то, что Всевышний, да будет Он благословен, облекает Себя в качество милости и изливает по милости Своей на всех серафимов и на все святые офаним, на все миры и на все души и на все чертоги — обильное изобилие и радость и веселье во все миры и в нижний мир, как сказали мудрецы наши, благословенна их память (Шабат 151б): «Всякий, кто милосерден к творениям, к нему милосердны с Небес». И как Израиль ведёт себя в этом мире, так пробуждаются качества наверху: если они проявляют милость к ближним и милосердие к друзьям, так же пробуждают милость и милосердие наверху, во всех мирах.