ספר ויקרא

Вот что написано: «Нечестивый, что он говорит» — то есть нечестивый распознаётся по его речи, по тому, что он говорит; из его вопроса видна его дурная мысль, ибо он спрашивает: «Что это за служение для вас?» Вот что сказал составитель Агады: «для вас, но не для него» — служение праведников только для них самих, но не для него; их служение не помогает всем творениям, и ему в том числе. «Поскольку он вывел себя из общности» — тем самым видно, что он отверг основу и корень Творения: что всё сотворено ради праведника. Потому сказано: «И ты тоже притупи его зубы» — в действительности праведнику запрещено гордиться собой и говорить в сердце, что его дела защищают мир и дают пропитание всем творениям, ибо праведник считает все свои дела малыми перед милостями ЙХВХ, которые Он ему оказывает. Однако в данном случае дозволено ради потребности часа — чтобы притупить зубы этого нечестивца, Мишна даёт праведнику право гордиться перед ним. Вот что сказано: «И ты тоже» — ты, праведник, которому не подобает считать себя великим и говорить в сердце, что твои дела дают заслугу всему потомству Израиля и весь мир питается твоей заслугой и весь мир сотворён лишь ради тебя, — но перед этим нечестивцем ты вправе гордиться пред ним и сказать ему: «Ради этого сделал ЙХВХ мне при выходе моём из Египта» — все чудеса и избавление из Египта — всё было лишь ради него. И всё, что трудился Всевышний при сотворении всех миров и при всех избавлениях, чудесах и крепкой руке, которую Он явил нам, — всё было ради меня, но не ради тебя. И если бы ты был там, ты не был бы избавлен, а моей заслугой ты спасён.