ספר ויקרא

«И Я прошёл мимо тебя и увидел тебя, попирающую в крови твоей, и сказал тебе: в крови твоей живи и т. д.» (Йехезкель 16:6). Чтобы понять, почему дни праздника Суккот — восемь, а дни праздника Песах — лишь семь. Известно, что все нисхождения и изливания от Творца, благословен Он, происходят через семь качеств, посредством которых изливается и нисходит всё изобилие. Поэтому дни Суккот — восемь: семь дней соответствуют семи вышеупомянутым качествам, а восьмой день соответствует аспекту получающего изобилие. Потому восьмой день Суккот именуется «Ацерет», как написано «В день восьмой — Ацерет будет вам» (Бемидбар 29:35), то есть аспект нисхождения и изобилия, излитого от Творца, благословен Он, в семь дней через семь качеств, задерживается и впитывается в аспекте получающего, то есть получающий способен принять изобилие. Таков смысл «Ацерет будет вам» — изобилие, излитое им, задержите для себя, то есть примите его, и пусть изобилие впитается в вас. Всё это относится к празднику Суккот, ибо тогда община Израиля способна принять обильное благо, даруемое и изливаемое им от Творца, благословен Он, благодаря тому, что они вознеслись в Рош а-Шана и Йом Кипур в самоотверженности пред ЙХВХ и очистились от материальности и вещественности — тогда время вознесения миров. Затем в дни Суккот каждый день нисходит новое изобилие и свечение через семь качеств, и благодаря их восхождению к ЙХВХ в Рош а-Шана и Йом Кипур они достойны быть сосудом для принятия всего изобилия семи дней Суккот в восьмой день, и они способны задержать и впитать изобилие в себя в восьмой день. Иначе обстоит в праздник Песах: тогда они ещё не достойны принять изобилие, ибо ещё не полностью очистились от скверны Египта. В праздник Песах они должны очищаться и восходить по ступеням, ибо тогда время вознесения миров через то, что море обратилось в сушу в изменении природы. Как море обратилось в сушу в изменении природы в нижнем мире, так же обратились все аспекты моря и суши в каждом мире. Поскольку все миры обратились и изменились от своей сущности и качества, какими были установлены при Сотворении, — потому и они не способны принять изобилие и задержать и впитать излитое им. Лишь в праздник Шавуот, после дней счёта Омера, они могут принять изобилие, ибо в дни Счёта они очистились от материальности и вещественности, восходя пред ЙХВХ в самоотверженности, в мощной любви и стремлении души, очищенные чистотой души и тела. Тогда, в Шавуот, они достойны быть сосудом для принятия Б-жественного света и жизненной силы, изливаемых им во все семь дней праздника Песах от Творца, благословен Он. Все миры тоже, после вознесения к ЙХВХ — когда они обратились и изменились в аспекте моря и суши и вознеслись ввысь в аспекте возвратного света, — способны затем принять изливание света и жизненной силы ЙХВХ, каждый по своему уровню и ступени. Всё это — в праздник Шавуот, после Счёта, когда все достойны и готовы быть сосудом для принятия изливания ЙХВХ, как сказано. Потому и праздник Шавуот именуется «Ацерет» в языке Мишны, ибо и тогда они способны задержать и впитать в себя изливание ЙХВХ.