ספר ויקרא
3 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
* בפסוק ואל בני ישראל תדבר לאמר קחו שעיר עיזים לחטאת, ומסיים הכתוב שור ואיל לשלמים לזבוח לפני ה' ומנחה בלולה בשמן כי ה' היום נראה אליכם (ויקרא ט, ג-ד). הנה לכאורה יש לתמוה הרי אנן קיימא לן (פסחים צו.) שלכל קרבן צריך ביקור ד' ימים ולמה בכאן צוה השם יתברך ליקח קרבן וליקרב ביום א' בלא ביקור ד' ימים. עוד בפסוק וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם וירד מעשות החטאת כו' ויבא משה ואהרן אל אהל מועד ויצאו ויברכו את העם וירא כבוד ה' אל כל העם, יש לדקדק במה שכתוב וירד מעשות החטאת, ולא כתב ויצא מעשות כמו שכתוב בפסוק של אחריו ויצאו ויברכו את העם:
Exodus 9,3. “and to the Children of Israel say as follows: ‘take a he-goat for a sin offering;” this verse concludes with the words: “as well as an ox and a ram as a peace offering to slaughter in the presence of the Lord and a gift offering soaked in oil, for on this day the Lord has appeared to you” (collectively). This verse which sounds as if it was an afterthought, raises the question how this was possible as we have a rule (Pessachim 96) that any animal designated as a sacrificial animal must undergo at least 4 days of examination to determine if it is not blemished in any way. Why did G’d command to take these animals and present them as sacrifices on the same day they had been selected without their having to undergo the four day period during which they would be examined as to the state of their fitness? The fact that this occurred on the same day is evident from the fact that Aaron did not descend from the altar and bless the people until all the animals and the gift offering had been presented (verse 23).
По стиху «А сынам Израиля скажи так: возьмите козла в грехоочистительную жертву», и завершает Писание: «быка и барана в мирные жертвы, чтобы принести пред ЙХВХ, и хлебное приношение, замешанное на масле, ибо сегодня ЙХВХ является вам» (Ваикра 9:3-4). На первый взгляд удивительно: ведь нам известно установление (Псахим 96а), что для всякой жертвы требуется осмотр в течение четырёх дней, — так почему здесь Всевышний повелел взять жертву и принести в тот же день, без четырёхдневного осмотра? Далее, в стихе «И поднял Аарон руки свои к народу и благословил их, и сошёл после совершения грехоочистительной и т. д. И вошли Моше и Аарон в шатёр собрания и вышли, и благословили народ, и явилась слава ЙХВХ всему народу» — следует обратить внимание на то, что написано «и сошёл после совершения грехоочистительной», а не написано «и вышел после совершения», как написано в следующем стихе «и вышли, и благословили народ».