ליקוטים

Или можно объяснить: «Мудрый сын радует отца» (Мишлей 10:1). Хотя разум отца несравненно превосходит разум сына, тем не менее из великой любви к сыну отец сокращает себя и облачается в малый разум сына и радуется его малому разуму. Когда сын пребывает в самом малом разуме, отцу приходится сокращать себя ещё больше. А когда сын обладает несколько большим разумом — пусть тот и несравним с великим разумом отца, — тогда отцу не нужно сокращать себя так сильно, чтобы радоваться малому разуму сына. На эту ступень намекает высказывание Гемары (Сангедрин 104а): «Сын наделяет заслугой отца». Слово «зха» (заслуга) означает «очищение», образно говоря: когда сын обладает несколько большим разумом, отцу не нужно сокращать себя так сильно. Ведь когда, упаси Боже, сын пребывает в очень малом разуме, тогда, образно говоря, отцу приходится сокращать себя очень сильно. Эта ступень называется у отца, образно говоря, «очищением» — сын как бы «очищает» отца от необходимости столь сильного сокращения. На эту же ступень намекает высказывание Гемары (Таанит 19а): «Как сын, который упрашивает» и т. д. Другое толкование «как сын, который упрашивает»: «мит-хатэ» означает «очищение», от слова «тоар» — чистота. Изобилие, изливаемое от Творца, каждый принимает по своему желанию: один получает изобилие как мудрость, другой — как величие, третий — как могущество. Каждый по своему желанию принимает изобилие от Творца. Даже если воля Творца, образно говоря, направлена иначе, тем не менее праведники получают изобилие так, как они желают, даже вопреки, образно говоря, воле Творца, благословен Он. Таков намёк: «Как сын, который упрашивает» — в значении «очищения», «и стал чист день», ибо он, образно говоря, «очищает».