ספר במדבר
9 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כי מראש צורים אראנו (במדבר כז, ט). פירוש, אני רואה אותם מראש הצורים, דהיינו שכלול עולם. ומגבעות אשורנו, שבריאת עולם צורים וגבעות כפירוש רש"י נתהוו ונבראו עבור ישראל כמאמר רבותינו ז"ל (ב"ר א) בראשית (בראשית א, א) בשביל ישראל שנקראו ראשית. זהו שמסיים ובגויים לא יתחשב, דלא חשב השם יתברך בשעת הבריאה על הגויים לברוא בשבילם, רק עבור ישראל, ואם כן האיך אפשר לקלל עם כזה שהכל נבראו בשבילם:
Numbers 23,9. “as I see them from the mountain tops, etc.;” according to Rashi,, Bileam, viewing Israel’s origin, understands that the creation of hills and mountains, etc., was all due to G’d wanting a people such as Israel. If He had not foreseen this in the future He would not have bothered with creating our part of the universe. This reminds us of Tanna de bey Eliyahu 14 where the opening line in the Torah reading בראשית ברא אלוקים, is understood to mean that on account of Israel, also known as ראשית, G’d began the creation of the universe. Had G’d foreseen only gentile nations in the future He would not have bothered creating hills and mountains.
«Ибо с вершины скал я вижу его» (Бемидбар 23:9). Смысл: я вижу их с вершины скал, то есть с начала мироздания. «И с холмов смотрю на него» — ибо сотворение мира, скалы и холмы, по объяснению Раши, возникли и были созданы ради Израиля, как говорят наши наставники, благословенной памяти (Берешит Рабба 1): «Берешит» (Берешит 1:1) — ради Израиля, который назван «решит» (начало). Потому он заключает: «И среди народов не числится» — ибо Господь, благословен Он, при сотворении не имел в виду народы, чтобы творить ради них, а лишь ради Израиля. А значит, как можно проклясть такой народ, ради которого всё было сотворено?