ספר במדבר
10 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
על מה דאמרינן בגמרא פנחס זה אליהו, יש קושיא למה לא אמר בהיפוך אליהו זה פנחס, כי השם של אליהו הוא מאוחר משם של פנחס. והנראה, דהנה כתיב פנחס בשעה שקנא קנאת ה' צבאות פרחה ממנו נשמתו ואז ברגע זו בא לבחינה שנקרא בשם אליהו, ואחר כך כשחזר אל עצמותו אז חזר לקרוא בשם פנחס ונמצא שם אליהו קודם לשם פנחס בשעה שפרחה נשמתו:
Concerning the statement in the Talmud that Pinchas was identical with the prophet Elijah, the question has been raised why the Talmud did not phrase it in the reverse order seeing that Pinchas lived hundreds of years prior to the prophet Elijah. The answer to this may be that the Talmud means that Pinchas’ soul departed from him at the moment he committed his deed so that the replacement soul that he was granted was that which would many hundreds of years later inhabit the body of the prophet Elijah. When Pinchas regained his normal frame of mind, he would again be known by the name that everyone was familiar with. At any rate, the name Elijah became part of his personality already before he received the reward for his deed.
По поводу того, что говорится в Гемаре «Пинхас — это Элияу», возникает вопрос: почему не сказано наоборот — «Элияу — это Пинхас»? Ведь имя Элияу более позднее, чем имя Пинхас. Представляется следующее. Написано, что в тот момент, когда Пинхас ревновал ревностью Господа Воинств, душа его отлетела от него. И в тот самый миг он пришёл к уровню, называемому именем Элияу. А затем, когда он вернулся к себе, его снова стали называть именем Пинхас. Получается, имя Элияу предшествует имени Пинхас — в тот момент, когда душа его отлетела.