הלכות ניסים

На основании этого разрешается тонкость: «И увидел Израиль руку великую... и устрашился народ Г-спода» — почему вначале сказано «Израиль», а затем «народ»? По сказанному мною объясняется: известно, что «Израиль» — это люди праведные, обладающие великим разумом, а «народ» — это люди простые, обладающие малым разумом. Вот: «И увидел Израиль» — это люди с высоким разумом, которые не нуждаются в вере и в том, чтобы видеть чудеса и знамения. Получается, что для них не было милости египтянам при рассечении Красного моря. Но они увидели милость, оказанную египтянам, — то, что египтяне стали сосудами для чудес и знамений, — ибо «народ», то есть люди малого разума, нуждаются в вере и в том, чтобы видеть чудеса и знамения. И вот, тот «народ» тоже устрашился и убоялся Г-спода и поверил в Г-спода. Получается, египтяне стали сосудами для того, чтобы «народ» — люди малого разума — устрашились Г-спода и поверили в Г-спода. И это их милость, на которую намекает «рука великая». На основании этого понятно выражение: «И увидел Израиль руку великую, которую совершил Г-сподь над Египтом». «И увидел» — на первый взгляд непонятно: ведь выражение «и увидел» подразумевает, что они увидели, а другие — нет. Но в действительности все, кто был при рассечении Красного моря, видели великую руку, которую совершил Г-сподь, и следовало бы сказать: «И было, когда Г-сподь совершил руку великую, и устрашился народ Г-спода». Но по нашим словам объясняется: только «Израиль» поняли милость, которую Г-сподь совершил для египтян, — что народ устрашится Г-спода, как мы написали. И, возможно, «и увидел» — это выражение понимания.