Kuntres Mattan Torah, On the Completion of The Zohar
4 · Kuntres Mattan Torah, On the Completion of The Zohar
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
השוואת הצורה ושינוי צורהב. והענין הוא, כי בגשמיים התופסים מקום, מובנת לנו הדבקות בקירוב מקום והפירוד מובן לנו בריחוק מקום. אבל ברוחניים שאינם תופסים מקום כלל, אין הדבקות והפירוד מובנים בהם בקירוב מקום ובריחוק מקום, שהרי אין תופסים מקום כלל. אלא השוואת הצורה שיש בין שני רוחניים מובנת לנו כדבקות, ושינוי הצורה בין שני רוחניים מובן לנו כפירוד. וכמו שהגרזן מחתך ומבדיל בדבר גשמי לחלקו לשנים, על ידי שמרחיק החלקים זה מזה – כך שינוי הצורה מבדיל את הרוחני ומחלק אותו לשנים: אם שינוי הצורה בהם הוא קטן, נאמר שרחוקים הם זה מזה בשיעור מועט. אם שינוי הצורה הוא גדול, נאמר שרחוקים הם בהרבה זה מזה. ואם הם בהפכיות הצורה, נאמר שרחוקים הם זה מזה מן הקצה אל הקצה.
Similarity of form and dissimilarity of form2. The reason is that among material objects that take up space, we interpret cleaving as spatial closeness, and we interpret separation as spatial distance. But among spiritual entities that do not take space, cleaving and separation are not perceived as spatial closeness and spatial distance as they do not take any space at all. Instead, we understand similarity of form between two spiritual entities as cleaving; and we understand separation as a dissimilarity of form between two spiritual entities. Just as the axe cuts a material object into two by severing the pieces from each other, so does dissimilarity of form cut the spiritual entity and divides it into two. If their dissimilarity of form is minor, it is said that they are distant from each other to a small extent. If the change of form is substantial, it is said that they are very far from each other. And if they are opposite in form to each other, it is said that they are diametrically opposite.
Уподобление формы и изменение формы. Дело в том, что в материальном, занимающем место, слияние понимается нами как сближение в пространстве, а разделение — как удаление в пространстве. Но в духовном, которое вовсе не занимает места, слияние и разделение не понимаются через сближение или удаление в пространстве, ибо оно вовсе не занимает места. Уподобление формы между двумя духовными сущностями понимается нами как слияние, а изменение формы между ними — как разделение. Подобно тому как топор рассекает и разделяет материальное на две части, отдаляя части друг от друга, — так и изменение формы разделяет духовное и делит его надвое. Если изменение формы между ними невелико, мы говорим, что они далеки друг от друга в малой мере. Если изменение формы велико, мы говорим, что они весьма далеки друг от друга. А если они противоположны по форме, мы говорим, что они далеки друг от друга от края до края.