חלק ב — תורה 32
3 · Часть II — Тора 32
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְדַע, שֶׁבְּחִינַת רוּחַ אַפֵּינוּ מְשִׁיחַ ה' נַעֲשֶׂה רוּחַ־קִנְאָה, שֶׁהוֹלֵךְ וּמְקַנֵּא; בְּכָל מָקוֹם שֶׁמּוֹצֵא שָׁם נִאוּף, הוּא נַעֲשֶׂה רוּחַ־קִנְאָה וּמְקַנֵּא עַל זֶה לְגֹדֶל קְדֻשָּׁתוֹ וְטָהֳרָתוֹ. וּפְעָמִים מְקַנֵּא וְהִיא נִטְמָאָה, אוֹ עָבַר עָלָיו רוּחַ־קִנְאָה וְכוּ' וְהִיא לֹא נִטְמָאָה (במדבר ה׳:י״ד), כִּי לְגֹדֶל עֹצֶם קְדֻשָּׁתוֹ וְטָהֳרָתוֹ, אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא נִטְמְאָה, הוּא מְקַנֵּא עַל הַסְּתִירָה לְבַד, כִּי נֶחֱשָׁב פְּגָם כְּנֶגֶד עֹצֶם טָהֳרָתוֹ שֶׁל הָרוּחַ־קִנְאָה, וְנַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה לִפְעָמִים גֵּט.
3. And know! “the ruach of our nostrils, m’shiach of God” becomes a spirit of jealousy that grows increasingly more zealous. Wherever it finds immorality, [this ruach] becomes a jealous spirit and, on account of its considerable sanctity and purity, zealously protests it. Sometimes, [the ruach] zealously protests “and she had become defiled, or a spirit of jealousy may come over him… but she had not become defiled” (Numbers 5:14). Because of its tremendous holiness and purity, even if she has not become defiled, it zealously protests solely on account of the seclusion, which is considered a blemish relative to the jealous spirit’s tremendous purity. And on occasion this leads to divorce.
3. И знай! «руах ноздрей наших, м’шиах Бога» становится духом ревности, который всё более и более разгорается ревностью. Где бы он ни находил распутство, [этот руах] становится духом ревности и, по причине своей великой святости и чистоты, ревностно протестует против этого. Иногда [руах] ревностно протестует: «и она осквернилась, или дух ревности найдёт на него… но она не осквернилась» (Бемидбар/Числа 5:14). Ибо из-за своей огромной святости и чистоты, даже если она не осквернилась, он ревностно протестует лишь из-за уединения, которое считается изъяном по отношению к огромной чистоте духа ревности. И иногда это приводит к разводу.
וְעַל־כֵּן נִקְרָא הַגֵּט סֵפֶר כְּרִיתוּת (דברים כ״ד:א׳), כִּי נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי הַסֵּפֶר, שֶׁשָּׁם שׁוֹרָה רוּחוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ, שֶׁהוּא הָרוּחַ־קִנְאָה כַּנַּ"ל. אוֹ שֶׁמַּשְׁקֶה אוֹתָהּ מַיִם מְאָרְרִים, וַאֲזַי נִבְדֶּקֶת אִם נִטְמְאָה וְכוּ', וְאִם לָאו, אֲזַי אַדְּרַבָּא: וְנִקְּתָה וְנִזְרְעָה זָרַע וְכוּ':
This is why the divorce document is called “a sefer of separation” (Deuteronomy 24:1), because it is produced by the sefer (book) upon which the spirit of Mashiach, the spirit of jealousy, resides. Alternatively, he makes her drink the “bitter waters,” which examine “if she has become defiled…” (Numbers 5:27). But if not, then, on the contrary, “she shall be proven innocent and she will bear seed…” (ibid. :28).
Поэтому разводной документ называется «сефер разлучения» (Дварим/Второзаконие 24:1), потому что он производится сефер (книгой), на которой пребывает дух Машиах, дух ревности. Либо же он даёт ей пить «горькие воды», которые проверяют: «если она осквернилась…» (Бемидбар/Числа 5:27). Но если нет, то, напротив: «она будет оправдана и будет рожать семя…» (там же: 28).