חלק ב — תורה 67
10 · Часть II — Тора 67
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
שַׁיָּךְ לְעֵיל: רָחֵל מְבַכָּה עַל בָּנֶיהָ – זֶה בְּחִינַת עוּלִמְתָּא שַׁפִּירְתָּא דְּלֵית לָהּ עֵינִין (זוהר משפטים דף צה). כִּי רָחֵל הָיְתָה יְפַת־תֹּאַר וִיפַת־מַרְאֶה (בראשית כ״ט:י״ז), וְעַל־כֵּן עִקָּר הַהוֹלָדָה שֶׁל הַצַּדִּיק, שֶׁהוּא בְּחִינַת יוֹסֵף, שֶׁהָיָה יְפֵה־תֹאַר וִיפֵה־מַרְאֶה, בְּחִינַת הַפְּאֵר וְהַיֹּפִי שֶׁל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, הוּא מֵרָחֵל. אֲבָל עַכְשָׁו בַּגָּלוּת, אַחַר הַחֻרְבָּן, הִיא בִּבְחִינַת רָחֵל מְבַכָּה עַל בָּנֶיהָ, וְעַל־כֵּן הִיא בְּחִינַת עוּלִמְתָּא שַׁפִּירְתָּא דְּלֵית לָהּ עֵינִין, כִּי מְאוֹר עֵינַיִם נִסְתַּלְּקִין עַל־יְדֵי הַבְּכִי כַּנַּ"ל, וְהָבֵן הֵיטֵב.
10. This relates above: “Rachel weeps over her children”—the concept of a beautiful maiden who has no eyes (Zohar II, 95a). For “Rachel was beautiful in appearance and beautiful to look at” (Genesis 39:6). Therefore, the begetting of offspring by the tzaddik—who is the concept of Yosef, who was “beautiful in appearance and beautiful to look at,” the splendor and beauty of the world, as mentioned above—stems primarily from Rachel. But now, in exile, following the destruction, she is in the aspect of “Rachel weeps over her children” and so is “a beautiful maiden who has no eyes,” because weeping causes the light of the eyes to depart. Understand this well.
10. Это относится к сказанному выше: «Рахель плачет о своих детях» — понятие красивой девушки, у которой нет глаз (Зоар II, 95a). Ибо «Рахель была прекрасна видом и прекрасна лицом» (Бытие 39:6). Поэтому рождение потомства у tzaddik — который есть понятие Йосеф, о котором сказано «прекрасен видом и прекрасен лицом», великолепие и красота мира, как упомянуто выше — происходит главным образом от Рахели. Но теперь, в изгнании, после разрушения, она в аспекте «Рахель плачет о своих детях», и потому она — «красивая девушка, у которой нет глаз», ибо плач вызывает уход света глаз. Хорошо пойми это.
וְעַל־יְדֵי־זֶה מְקֻשָּׁר הֵיטֵב מַאֲמָר הַנַּ"ל, שֶׁמַּתְחִיל לְדַבֵּר מֵעִנְיַן רָחֵל מְבַכָּה עַל בָּנֶיהָ, וְאַחַר־כָּךְ מְדַבֵּר מֵהַהַעֲלָמָה, שֶׁנִּתְעַלֵּם הַצַּדִּיק, שֶׁהוּא הַפְּאֵר וְהַיֹּפִי, בְּחִינַת יוֹסֵף, בְּחִינַת: וְיוֹסֵף הָיָה יְפֵה־תֹאַר וְכוּ', כִּי הַכֹּל עִנְיָן אֶחָד, כִּי עִקָּר הוֹלָדַת הַצַּדִּיק, שֶׁהוּא בְּחִינַת יוֹסֵף וְכוּ' כַּנַּ"ל, הוּא מֵרָחֵל וְכוּ' כַּנַּ"ל:
This unites well the aforegoing lesson, which starts with the topic of “Rachel weeps over her children” and then speaks of concealment, the disappearance of the tzaddik, who is the splendor and the beauty, the concept of Yosef, as in “Yosef was beautiful in appearance….” For it is all one matter, because the begetting of offspring by the tzaddik, who is the concept of Yosef, etc., stems primarily from Rachel, etc., as mentioned above.
Этим хорошо соединяется предыдущий урок, который начинается с темы «Рахель плачет о своих детях», а затем говорит о сокрытии — исчезновении tzaddik, который есть великолепие и красота, понятие Йосеф, как в «Йосеф был прекрасен видом…». Ибо всё это — одно дело, потому что рождение потомства у tzaddik, который есть понятие Йосеф и т. д., происходит главным образом от Рахели и т. д., как упомянуто выше.