תורה 14
9 · Тора 14
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ט וְזֶה שֶׁאָמַר רַבָּה בַּר בַּר־חָנָה: אֲמַר לִי הַהוּא טַיְעָא: תָּא וְאַחַוֵי לָךְ הֵיכֵי דְּנַשְּׁקֵי אַרְעָא וּרְקִיעַ בַּהֲדָדֵי. אֲזַלִי וַחֲזָאֵי, דְּעָבִיד כַּוֵּי כַּוֵּי. שַׁקְלִית לְסַלְתָּאִי וְאַנַּחְתִּיהָ בְּכַוְתָא דִּרְקִיעָא. בַּהֲדֵי דִּמְצַלֵּינָא בָּעוּתָא וְלֹא אַשְׁכְּחִיתָהּ. אֲמְרֵי: אִיכָּא גַּנְבֵי הָכָא. אֲמַר לִי: גַּלְגַּלָּא דִּרְקִיעַ הוּא דְּהָדַר. נְטַר עַד לְמָחָר כִּי הַשְׁתָּא, וּמַשְׁכַּח לָהּ:
9. This is what Rabbah bar bar Chanah recounted: This merchant said to me, “Come, I will show you the place where earth and heaven kiss.” I went and saw that many windows had been created. I took my basket and placed it in the window of heaven. After I finished praying, I wanted to take [my basket] but could not find it. “Are there thieves here?” I asked. The merchant said to me, “It is the galgala (sphere) of heaven which turned. Wait until this time tomorrow and you will find it” (Bava Batra 74a).
9. Это то, что рассказывал Рабба бар бар Хана: этот торговец сказал мне: «Пойди, я покажу тебе место, где земля и небо целуются». Я пошёл и увидел, что было создано много окон. Я взял свою корзину и положил её в окно неба. После того как я завершил молитву, я захотел взять [корзину], но не смог найти её. «Есть ли здесь воры?» — спросил я. Торговец сказал мне: «Это galgala (сфера) небес повернулась. Подожди до этого времени завтра — и ты найдёшь её» (Бава Батра 74a).
דְּנַשְׁקֵי אַרְעָא וּרְקִיעָא – זֶה בְּחִינַת שָׁלוֹם בַּעֲצָמָיו. אַרְעָא זֶה בְּחִינַת גּוּף, רְקִיעָא זֶה בְּחִינַת נְשָׁמָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהלים נ): יִקְרָא אֶל הַשָּׁמַיִם מֵעָל – זֶה הַנְּשָׁמָה; וְאֶל הָאָרֶץ – זֶה הַגּוּף (סנהדרין צא:).
where earth and heaven kiss — This alludes to inner peace. “Earth” corresponds to the body; “heaven” corresponds to the soul. It is written (Psalms 50:4), “He calls to the heavens above…”—this is the soul; “… and to the earth”—this is the body (Sanhedrin 91b).
где земля и небо целуются — Это намекает на внутренний мир. «Земля» соответствует телу; «небо» соответствует душе. <Как учили наши Мудрецы:> написано (Теилим 50:4): «Он призывает к небесам вверху…» — это душа; «…и к земле» — это тело (Санhedрин 91b).
וּכְשֶׁיֵּשׁ בֵּינֵיהֶם שָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה: עֲבִידֵי כַּוֵּי – עַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה תְּפִלָּה, כַּנַּ"ל, בִּבְחִינַת (דניאל ו): וְכַוִּין פְּתִיחָן לֵהּ בְּעִלִּיתֵהּ.
And when there is peace between them, then through this: windows had been created — prayer is created, as in (Daniel 6:11), “The windows of his upper room were directed [towards Jerusalem… and he prayed].”
И когда есть мир между ними, тогда через это: было создано много окон — <то есть> создаётся молитва, как сказано (Даниэль 6:11): «Окна в верхней комнате его были открыты [в сторону Йерушалаима… и он молился]».
וְשַׁקְלֵית לְסַלְתָּאִי וְאַנַּחְתִּיהָ בְּכַוְתָא דִּרְקִיעַ – סַלְתָּא זֶה פַּרְנָסָה, כְּמוֹ מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ פַּת בְּסַלּוֹ (יומא עד:),
I took my basket and placed it in the window of heaven — “Basket” denotes livelihood, as in [the expression]: “One who has bread in his basket…” (Yoma 74b).
Я взял свою «корзину» и поместил её в окно небес — «Корзина» обозначает пропитание, как в выражении: «Тот, у кого есть хлеб в его корзине…» (Йома 74b).
הַיְנוּ שֶׁלֹּא רָצָה לַעֲסֹק בְּשׁוּם עֵסֶק מֵעִסְקֵי עוֹלָם הַזֶּה, רַק בִּשְׁבִיל נִשְׁמָתוֹ. גַּם כָּל תְּפִלּוֹתָיו לֹא הָיוּ אֶלָּא בִּשְׁבִיל לְקַשֵּׁר נִשְׁמָתוֹ, אֲפִלּוּ אֵלּוּ תְּפִלּוֹת הַמְפֹרָשִׁים בַּתְּפִלָּה שֶׁהֵם לְצֹרֶךְ הַגּוּף, כְּגוֹן רְפָאֵינוּ וּבָרֵךְ עָלֵינוּ וּשְׁאָר צָרְכֵי הַגּוּף, לֹא הָיָה כַּוָּנָתוֹ שֶׁל רַבָּה בַּר בַּר־חָנָה בִּשְׁבִיל גּוּפוֹ, אֶלָּא בִּשְׁבִיל נִשְׁמָתוֹ, שֶׁהָיָה מְכַוֵּן לְפַרְנָסַת נִשְׁמָתוֹ וְלִרְפוּאָתָהּ. וְזֶה:
In other words, [Rabbah bar bar Chanah] did not want to engage in any of the mundane endeavors of this world, but only for [the spiritual growth of] his soul. Even all his prayers were solely to bind his soul . Even those prayers specified in the Amidah that are for one’s material needs—such as “Heal us” and “Bless us [for this year and its livelihood],” as well as the other requests for the material necessities—[when he recited them,] Rabbah bar bar Chanah’s intention was not for his body but for his soul. What he had in mind was his soul’s livelihood and healing. And this is:
Иными словами, [Рабба бар бар Хана] не хотел заниматься никакими будничными делами этого мира, но только [духовным возрастанием] своей Neshama/Нешама. Даже все его молитвы были исключительно ради того, чтобы привязать его душу <к её источнику>. Даже те молитвы, которые установлены в Амида и относятся к материальным нуждам — такие как: «Исцели нас» и «Благослови нас [в этот год и его пропитание]», а также прочие просьбы о материально необходимом — [произнося их,] Рабба бар бар Хана имел в виду не своё тело, а свою душу. Он подразумевал пропитание и исцеление своей души. И это:
וְשַׁקְלֵית לְסַלְתָּאִי וְאַנַּחְתִּיהָ בְּכַוְתָא דִּרְקִיעַ – שֶׁשָּׁקַל לַתְּפִלָּה שֶׁהוּא לְצֹרֶךְ הַגּוּף, וְאַנְחָהּ בִּתְפִלָּה, הַכֹּל לְצֹרֶךְ נִשְׁמָתוֹ, כִּי מִמֵּילָא כְּשֶׁנִּתְקָן שָׁם בְּרוּחָנִיּוּת, נִתְקָן גַּם בְּגַשְׁמִיּוּת.
I took my basket and placed it in the window of heaven. He took the prayer that is for the needs of the body and “placed it” entirely for the needs of his soul. For it automatically follows that when there is a rectification in the spiritual, the physical is also rectified.
«Я взял свою корзину и поместил её в окно небес». Он взял молитву, которая относится к нуждам тела, и «поместил» её целиком ради нужд своей души. Ведь само собой следует, что когда происходит исправление в духовном, исправляется и физическое.
וְעַד דִּמְצַלֵּינָא בָּעוּתִי לָא אַשְׁכְּחָה – הַיְנוּ אַחַר־כָּךְ לֹא מָצָא כְּדֵי פַּרְנָסָתוֹ, אַף־עַל־פִּי שֶׁתִּקֵּן בְּרוּחָנִיּוּת, אַף־עַל־פִּי־כֵן לֹא נִמְשַׁךְ לוֹ שֶׁפַע בְּגַשְׁמִיּוּת.
After I finished praying, I wanted to take [my basket] but could not find it — In other words, he did not afterwards have enough for his livelihood. Though he had rectified the spiritual, even so, abundant material blessing had not come to him.
«После того как я закончил молиться, я хотел взять [свою корзину], но не мог её найти» — иными словами, затем у него не было достаточно для пропитания. Хотя он исправил духовное, всё же обильное материальное благословение не пришло к нему.
אָמַר: אִיכָּא גַּנְבָא הָכָא, שֶׁגּוֹנְבִים הַשֶּׁפַע שֶׁלִּי. הֵשִׁיב לוֹ:
Are there thieves here? I asked — [Thieves] who have stolen my blessing of abundance. [The merchant] answered him:
«Есть ли здесь воры? — спросил я» — [воры,] которые украли у меня благословение изобилия. [Купец] ответил ему:
גַּלְגַּלָּא דִּרְקִיעַ דְּהַדְרָא – הַיְנוּ גִּלְגּוּלִין דְּנִשְׁמָתִין, הִיא הַגּוֹרֶמֶת שֶׁאֵין לַצַּדִּיק כְּדֵי פַּרְנָסָתוֹ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב גַּבֵּי רַבִּי פְּדָת (תענית כה.): אִי בָּעִית דְּאִחְרוּב עָלְמָא, וְאֶפְשָׁר דְּאִיבְרֵית בְּשַׁעֲתָא דִּמְזוֹנָא:
It is the GaLGaLa (sphere) of heaven which turned — This has to do with the GiLGuL (reincarnation) of souls, which is what causes the righteous to have insufficient livelihood. concerning Rabbi P’dat: “If you so desire, the world shall be destroyed and perhaps you will be reborn in a time of material prosperity” (Taanit 25a; Tikkuney Zohar #69).
«Это GaLGaLa (сфера) небес повернулась» — это связано с GiLGuL/Гильгуль (перевоплощением) душ, из‑за чего у Tzaddik/Цадик бывает недостаток в пропитании. <Как учили наши Мудрецы> о Рабби П’дат: «Если ты пожелаешь, мир будет разрушен, и, быть может, ты родишься вновь во время материального достатка» (Таанит 25a; Тиккуней Зоар #69).
וְזֶה (בראשית ו): קִנִּים תַּעֲשֶׂה לַתֵּבָה. אִיתָא בַּמִּדְרָשׁ (ב"ר פרשה לא): מַה קִּנִּים מְטַהֲרִין אֶת הַמְצֹרָע, אַף תֵּבָתְךָ מְטַהַרְתְּךָ. הַמְצֹרָע, זֶה: נִרְגָּן מַפְרִיד אַלּוּף (משלי טז), וּמַפְרִיד בֵּין אִישׁ וְאִשְׁתּוֹ, וְעַל־יְדֵי־זֶה: בָּדָד יֵשֵׁב (ערכין טז.), וְקִנִּים מְטַהֲרִים אוֹתוֹ; אַף תֵּבָתְךָ, הַיְנוּ תֵּבַת הַתְּפִלָּה, מְתַקְּנִין אֶת הַמַּחֲלֹקֶת וְעוֹשֶׂה שָׁלוֹם הַכְּלָלִי, שָׁלוֹם בְּכָל הָעוֹלָמוֹת. וְזֶה שֶׁמְּסַיְּמִין הַתְּפִלָּה בְּשָׁלוֹם:
And this is: “Make kinim (compartments) for the ark” (Genesis 6:14). In the Midrash we find: Just as the kinim (bird offering) purifies the leper, so, too, your ark is your purification (Bereishit Rabbah 31:9). The leper is “the whisperer who separates close friends” (Proverbs 16:28). He separates husband and wife (Arakhin 16b), because of which “he sits alone” (Leviticus 13:46). Yet, the bird offering purifies him. “So, too, TeyVaTkha (your ark)….”—i.e., TeyVaT (the word of) prayer rectifies the strife and creates universal peace, the peace of all the worlds. And this is why the Amidah concludes with [the blessing for] peace.
И это: «Сделай kinim (отделения) для ковчега» (Бытие 6:14). В Мидраше находим: как kinim (птичье приношение) очищает прокажённого, так и твой ковчег — твоё очищение (Берейшит Рабба 31:9). Прокажённый — это «шептун, разлучающий близких друзей» (Мишлей 16:28). Он разлучает мужа и жену (Арахин 16b), из‑за чего «он сидит один» (Ваикра 13:46). И всё же птичье приношение очищает его. «Так же и TeyVaTkha (твой ковчег)…» — то есть TeyVaT (слово) молитвы исправляет распрю и создаёт всеобщий мир — мир всех миров. И поэтому Амида завершается [благословением о] мире.